神话历史化与历史神话化及其原因.pdfVIP

神话历史化与历史神话化及其原因 闫 德 亮 ( 河南省社会科学院 ,河南 郑州 450002) 摘要 :随着中国历史与文化的演进 , 中国古代神话出现了历史化现象 ,其突出表现是将神话人物 的兽形或奇特形象人形化 、体系化 。反过来 , 中国历史也在某些细节处又被神话化了,这从帝王的谱 系关系与神王的谱系中可得到印证 。这种神话与历史相融合 、相附会的文化现象的诱因是儒家对神 的慎重态度 ,契机是寻根问祖的宗族观念 ,动因是昭示祖的地位 ,显示 自己高贵 ,为 自己统治寻求神的 支持的需要 ,也是对塑造治国平天下的理想人格的向往 。 关键词 :神话 ;神话历史化 ;历史神话化 ;理性主义 ;宗族观念 ;理想人格 ( ) 中图分类号 :I20609 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1002 - 6320 2008 06 - 0063 - 06 　　中国古代神话大都是比较零散 、甚至是片断的记 形象人形化 。在一些先秦和汉代文献中保留了黄帝 载 。这种记载散见于许 多古籍 中, 如 《诗》、《书》、 神话的大略面 目。黄帝又被称为轩辕氏,黄帝是“生 《易》、《楚辞》、《山海经》、《庄子》、《淮南子》、《列子》 而神灵 ,弱而能言”, “日角龙颜”, “人首蛇身 ,尾交其 等 ,就连《左传》、《国语》、《史记》、《帝王世纪》等一些 上”。他有 4 个脸 ,是一位大神 ,统领天下 10000 个诸 史书中也有神话的记载 。在中国传统文化中,神话走 侯 ,其中 7000 个是神灵 。以上说 明黄帝是神无疑 。 进了历史 ,历史编排出神话 ,这就是神话的历史化与 但《尸子》中孔子和子贡的对话却把黄帝说成了人 。 历史的神话化 。 　　子贡曰:“古者黄帝四面 ,信乎 ?” 孔子曰:“黄帝取合己者四人 ,使治四方 , 不 　　一 、神话历史化 ( ( ) 计而耦 ,不约而成 ,此之谓四面 。”《尸子》辑本 在中国古代神话的演进过程中,一部分神话被历 卷下) 史化了,变成了传说的历史载入了文化的典籍里与人 当时东周较流行的说法是“黄帝有四张脸”,这显 民的记忆中。我们今天看到的开辟神盘古神话就是 然不是人的形象 。但孔子却解释黄帝派 4 个人去治 为人们所熟知的历史化神话 。 四方 。这样孔子就把黄帝形象解释成了人间帝王 。 　　首生盘古 ,垂死化身 。气成风云 ,声为雷霆 , “四人为谁”,孔子没说 ,但我们却从《史记》中找到了 左眼为日,右眼为月 , 四肢五体为四极五岳 ,血液 答案 ,“黄帝举风后 、力牧 、常先 、大鸿以治民”。史学 为江河 ,筋脉为地里 ,肌肤为田土 ,发髦为星辰 , 家司马迁的回答使这个本来已历史化的神话更加史 皮毛为草本 ,齿骨为金石 ,精髓为珠玉 ,汗流为雨 实化了,使后人确认为信史 。司马迁的解释并不是对 ( 泽 ,身之诸虫 , 因风所感 ,化为黎虻 。 《绎史》卷 此的结束 ,在《帝王世纪》中则说 : 黄帝任用力牧 、常 ) 1 引《五运历年记》 先