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与薛寿鱼书 袁枚 * 袁枚（1716－1797 年），清代诗人、诗论家。 字子才，号简斋，晚年自号 仓山居士，随园主人，随园 老人。钱塘（今浙江杭州） 人。袁枚是乾隆、嘉庆时期 代表诗人之一，与赵翼、蒋 士铨合称为“乾隆三大家”。 乾隆四年（1739年）进士， 授翰林院庶吉士。乾隆七年 外调做官，曾任江宁、上元 等地知县，政声好，很得当 时总督尹继善的赏识。 三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合。  薛雪清代医家（1661-1750年）。字生白， 号一瓢、槐云道人、磨剑 道人、牧牛老朽，江苏吴县 人。初习诗文，并与名医叶 燮交往甚密，后因母病而专 心攻医，遂精于医。与同邑 叶桂齐名。二人不睦，其居 之屋室取名“扫叶山庄”。著 作甚丰，精于湿热症。尝著 《医经原旨》、《湿热条辨》、 《扫叶庄医案》、《温疟论》 及《日讲杂记》等。其后代亦 多名医。 談何容易！天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所爲悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周孔而後不朽也。 谈何容易：本谓谈说议论并非易事，多以指臣下向君王进言很不容易。这里指薛雪子孙想要改变对薛雪做为医学家的评价岂可轻易。谈：评说，评价。何容：犹言岂可。易：轻易。 若：或者。选择连词。一解：“若”为“其”。 所为：同“所以”，表“……的原因”。悁悁(yuān)：忧闷貌。 周孔：指周公和孔子。此用作动词，意即成为周公、孔子。而后：然后。 羿之射，秋之弈，俞跗之醫，皆可以不朽也。使必待周孔而後可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周孔哉？ 羿(yì)之射：后羿的射箭之技。羿：人名，即后羿，又称夷羿，传说中的夷族首领，善射。 秋之弈：弈秋的棋术。秋：人名，即弈秋，善弈。弈：下棋。 宇宙：上下四方无穷无尽的空间为宇，古往今来无穷无尽的时间为宙。 子之大父一瓢先生，醫之不朽者也，高年不祿，僕方思輯其梗概，以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫，反托於陳文恭公講學云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣！朽矣！ 大父：祖父。一瓢先生：即薛雪，字一瓢。 不禄：“死”的委婉语。 梗概：指薛雪的生平概略及主要医学成就。 永：长久。使动词。长久传世，永不磨灭之意。 仆：我，第一人称代词。 墓志：放在墓中刻有死者传记的石刻。此指抄文。 陈文恭：即陈献章（1428～1500），明代理学家，广东新会县白沙里人，世称白沙先生。曾从吴与弼讲学，任翰林院检讨。卒谥文恭。有《白沙集》。 讲学：谈论理学。学：理学，指唯心主义的宋明理学。云云：如此等等。代词，指代其前面所说的一些内容。 夫學在躬行，不在講也。聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。素位而行學，孰大於是，而何必捨之以他求？ 躬行：亲自实践。躬：亲自，自己。行：实践。 圣学：最高明的学问。 仁：仁学。 使无夭札：使他们不早死或病死。“使”后省略代词“之”。夭：早死。札：疫死曰札，即患瘟疫而死。 老安少怀：意为对待老年人使他安宁，对年轻人使他们怀旧。 “安、信、怀”一般都译作使动。 素位而行学：安于平素所处的地位（即不贪求名位）而且奉行仁爱之学。 孰大于是：哪有比这更大的学问呢。 陽明 業爛然，胡世寧笑其多一講學，文恭公亦復爲之，於余心猶以爲非。然而，文恭，相公也；子之大父，布衣也。 阳明：即王守仁，字伯安，明代哲学家、教育家。由他所创立的阳明学派影响很大，并远传日本。业：功勋业绩。 ：“勋”的异体字。烂然：灿烂辉煌的样子，亦“卓著”之义。烂：本义为明亮。 胡世宁：字永清，明代仁和（今浙江余杭）人，弘治年间进士，官至南京兵部尚书，卒谥端敏。有《胡端敏奏议》。 多：只，只是。 亦复为之：也还是从事这一套。为：从事。之：这。 相