不平则鸣–古文运动推手韩愈.PDFVIP

不平則鳴-古文運動推手韓愈 篇名： 不平則鳴–古文運動推手韓愈 作者： 吳詩慧。國立花蓮女中。一年九班 指導老師： 謝文靜老師 不平則鳴-古文運動推手韓愈 1 不平則鳴-古文運動推手韓愈 壹●前言 在中國文學史上，六朝時候盛行駢體文，直至唐朝前期，這種駢四儷六的風氣仍 在沿襲著，韓愈在這種風氣之下，憑著自己的力量，向這股文風挑戰。他的古文 寫得精彩動人，直至整個文壇都被有所影響，也引發更多人追隨他。韓愈居於唐 宋古文八大家之首，在文學史上將他的革新活動稱為「古文運動」。 直至今日，韓愈的文章仍為世人所研究，甚至是列為教科書上必讀之文，其受重 視的程度，可見一斑。我對於這位大宗師寫作古文的風格、背景、以及他在文學 上地位其實還不夠熟悉，因此決定以他為研究對象深入探究，藉此可達到加強學 習的效果。 我將以文本細究與相關文獻探討的方式來深入探討韓愈為文的風格、文字運用手 法、文學史上的地位以及其他相關研究。 貳●正文 一、生平 韓愈，字退之，自稱郡望昌黎，世稱「韓昌黎」，又因曾任吏部侍郎，稱「韓吏 部」。唐河南河陽(今河南省孟洲市)人。生於唐代宗大曆三年(西元七六八年)，卒 於穆宗長慶四年(西元八二四年)，年五十七。思想方面，韓愈崇尚儒家之道，排 拒佛老思想。 三歲而孤，由兄嫂撫育成人。七歲讀書，十三歲而能文。在二十一歲參加科舉考 試，歷經三度落榜，二十九歲時，為董晉辟舉，任汴州節度推官。三十五歲於長 安任國子監四門博士，次年任監察御史。三十七歲那年，因〈論天旱人飢狀〉、 請寬民繇役、除民租稅等事，指斥朝廷，被貶為陽山令。 憲宗元和元年，獲赦回京，任國子博士。後歷任比部郎中、史館修撰、考功郎中、 考功知制誥、中書舍人等職。曾任行軍司馬從裴度出征懷西，參贊軍機，後因有 功擢受刑部侍郎。 五十二歲時，由於上表諫迎佛骨，觸怒憲宗，瀕臨死罪；幸得宰相裴度力救，遠 放為潮州(今廣東省潮州市)刺史。 歷任國子監祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職。於穆宗長慶四 年 12 月 2 日卒。敬宗贈禮部尚書，李翱為其寫行狀上朝廷議諡號，諡為文，世 稱韓文公。（註 1） 不平則鳴-古文運動推手韓愈 2 不平則鳴-古文運動推手韓愈 二、韓愈古文創作淵源 韓愈古文共有三百五十五篇，而關於他的古文淵源，可分為兩方面探討：一方面 是源於家學，韓愈的叔父韓雲卿、兄韓會，在中唐都以寫作古文而知名於世。例 如韓會曾寫過一篇〈文衡〉，對於六朝駢文加以批評，認為文之用在於助教化、 陳善惡，此種文學觀念，必然對於韓愈古文創作有所影響。而與他同時代的盧暢 說韓愈「能為古文，業其家」，可見當代人也認為韓愈的古文是承其兄韓會而來。 另一方面，韓愈的古文則是源自於他的師承，其中影響最深的，第一位是梁肅， 根據《唐摭言》的記載，韓愈曾直接受教於梁肅，他是中唐初期的古文家，為文 以道德為主，主張宗經載道；韓愈倡導古文要蘊含仁義道德，可說是得自師傳； 另外一位則是間接影響韓愈的獨孤及，近人錢基博認為梁肅作文得獨孤及之傳， 而他的文章又為韓愈效法，所以獨孤及對於韓愈古文創作亦有影響。（註 2 ） 三、韓愈的古文創作風格(註 3) 韓愈古文創作的重要理論即是「唯陳言之務去」以及「辭必己出」。「唯陳言之務 去」指的就是所做的文章應當避免使用陳腔濫調；「辭必己出」就是指文章中的 辭彙要由自己創作而成。韓愈的〈近學解〉正是這方面的最佳典範，文中單是自 創詞語，就有「貪多務得」、「細大不捐」、「詰屈聱牙」、「含英咀華」、「同工異曲」 等詞語，後來甚至皆成為今日常用成語。 以下舉出幾篇韓愈古文創作來說明關於他的文字運用手法。 1、「取其意不取其辭」： 在韓愈〈薦士詩〉中有言：（註 4 ） 『周詩三百篇，雅麗理訓誥。曾經聖人手，議論安敢到。 』 由此可見韓愈對於聖人所訂定的經典文字，是不敢有所議論的，他