流浪的禅疯子寒山在《达摩流浪者》中的重生.pdfVIP

安徽文学 ANHUIWENXUE 文 学 研 流浪的禅疯子：寒山在 达摩流浪者 中的重生 究 刘 轶 南京信息工程大学语言文化学院 摘 要：中国唐代隐士寒山是杰克 ·凯鲁亚克JackKerouac于1958年出版的半 自传体小说 达《摩流浪者》中的 一 个重要角色。该小说成功使得寒山成为美国垮掉一代的精神领袖。这个凯鲁亚克在 《达摩流浪者》故事中塑 造的寒山并非中国诗歌典籍与历史记载中的寒山的简单复制，而是从作者的信仰与想象的土壤中萌生出的一 个崭新的禅师，他赋予了寒山波西米亚的特质、把他从古老的文本 中解放出来，让这个一直被边缘化的东方隐 士在西方文化中再生，成为了垮掉一代 自由灵魂的标志符号。文章主要讨论 了寒山子在中国历史与文学记录 中的原型；凯鲁亚克在 达《摩流浪者》中对于寒山子的再塑；以及寒山在东方与西方文化交融中的重生。 关键词：寒山 《达摩流浪者》重塑 文化交融 “东方和西方总有会互相了解的一天的。想想看， 一 般的生活 ，并从这段孤寂的生活中获得开悟 ，重新 当东方和西方最后终于相会时，会掀起多么天翻地覆 开始世俗生活。小说把贾菲以及其他数个美国流浪汉 的变革?-t3：我们来当这个革命的急先锋吧。“ 与寒山的形象融为一体，并把他们推作为 “美国文化 — — 《达摩流浪者》(凯鲁亚克，2008) 的新英雄”(凯鲁亚克，2008)。然而 ，对于中国读者来 说，这个在 达《摩流浪者》故事中浮现的寒山与他们所 “谨以此书献给寒山子”，这几个字印在被誉为 了解的唐代诗歌史中的那个隐逸诗人大不相同。凯鲁 “垮掉派之王 (KingoftheBeats)”的杰克 ·凯鲁亚克 亚克塑造的这个寒山并非中国诗歌典籍与历史记载 JackKerouac于 1958年出版的半自传体小说 《达摩 中的寒山的简单复制，而是从他的信仰与想象的土壤 流浪者)DharmaBums的扉页。对于之前的大多西方 中萌生出的一个崭新的中国诗人与禅师，他赋予了寒 读者而言，“寒山”这个名字是相当陌生的，因为他直 山波西米亚的特质、把他从古老的文本中解放出来 ， 到 2O世纪中叶方开始被一些学者和诗人介绍到美 让这个一直被边缘化的东方隐士在西方文化中再生 ， 国。随着 1954年亚瑟 ·韦利 ArthurWaley翻译的27 成为了垮掉一代 自由灵魂的标志符号。因此，本文主要 首寒山诗在杂志 《相遇》(Encounter)上的发表以及随 讨论以下几个方面：(1)寒山子在中国历史与文学记录 后一年秋天 常《春藤评论》上加里 ·斯奈德的24首寒 中的原型；(2)凯鲁亚克在 达《摩流浪者》中对于寒山子 山诗新译的刊登，这个在中国本土沉寂了千余年的唐 的再塑；(3)寒山在东方与西方文化交融中的重生。 代隐士慢慢在大洋彼岸的美国赢得了声名。这本 《达 一 、 中国诗歌史上的寒山 摩流浪者》更是把寒山奉为 “禅宗大师”、垮掉一代所 寒山其人因三百多首寒山诗的传世而成名。关于 倡导之 “背包革命 (rucksackrevolution)”的精神领袖 寒山诗的记载起源于晚唐，全《唐诗》卷八三零有记 和反文化反传统生活方式的英雄。该书以叙述人雷 · 载：晚唐五代诗僧贯休曾经留墨 “子爱寒山子，歌惟乐 史密斯 (RaySmith)爬火车、搭便车在美 国各地的流 道歌”。然而寒山本人则是一个谜一样的符号：关于 浪生活为主线 ，重点描述了他和贾菲 ·赖德(原型是诗 他的本名 ，学者们无从考究，陈耀东、罗时进等学者认 人加里 ·斯奈德)在登山、聊天、领悟禅宗生活方式中 为因