生活世界中的三种哲学生活_中国现代哲学面临的选择.pdfVIP

中西哲学对话园地 编者按 : 改刊伊始 , 我们隆重推出 “中西哲学对话园地”, 旨在刊发中国当代杰出学者 在研究外国哲学过程中得出的原创性研究成果 。毋庸赘言 , “对话”的基础和前提 是扎实的学养功底 、敏锐的学术眼光 , 和敢于与西方有关思想家 “对阵”的勇气 ; 这些成果所代表的是作者本人的立场 、观点、取向和风采 , 并不表达本编辑部的观 点和倾向———我们惟一的希望是 , 这种以 “海纳百川”和 “宁缺勿滥”为宗旨的举 措 , 能够有助于本栏 目、乃至本刊真正成为国内治外国哲学的研究界和读书界同仁 弥足珍贵的公共理论空间。另外 , 本栏 目也和其他栏 目一样 , 在著译体例和编辑体 例方面有所变化 , 敬请来稿者多加留意 。 生活世界中的三种哲学生活 ———中国现代哲学面临的选择 张志扬/ 文 　　 “中国现代哲学”, 不是 “现代 中国哲学”如 古希腊前苏格拉底 , 问天假神而命 “自然始 “新儒学”、“马哲化的意识形态”, 当然更不是 “西 基”; 苏格拉底则问人爱智而言 “哲学”, 使哲学的 方现代哲学”如 “德国现代哲学”或 “法国现代哲 ( 地位尽人智而达到 “哲学”的顶峰 不在柏拉图的 学”或 “英美现代哲学”的中国版 。它是什么 , 仍 ) 意义上 : 虽有神相启 , 但敬而远之 , 因而哲学以 是一个 问题 。但有一条路该走则是无疑的 , 那就 “无 ”求 “知”的 “问”尽呈 “自然之光 ”遍 帔 是 , 从西方哲学史启示与理性 、超验与经验 ( 先 “智”的华林 , 没有人敢在此 “问”下惟我独尊 。 ) 验 两极化的绝对本质主义与虚无主义的反反复 柏拉图将此 “哲学”政治化或意识形态化 , 开了工 复 、重重叠叠所隐喻的本源上的 “悖论偶在”开 ( 具理念的先河 , 为亚里士多德所完成 。 注意理性 始 , 回复 “现代之为现代”的既非绝对本质主义也 原初的偶在形态 : 隐含 “不”的 “知向理性”与显 非虚无主义但同时是两者悖论式相关的偶在空间 , ) 明 “是”的 “知得理性”。容后祥述 。 以察看中国现代哲学应有的身位 。换句话说 , 能走 希腊化 - 罗马时期 , 随着城邦走向帝国 , 空间 出西方哲学史而携古代于 “现代”, 作为参照 ( 不 的扩大与民族的倾轧提出了统治与救世的双重要 ) 是尺度 , 中国现代哲学 自有容纳中外古今哲学的 求 , 哲学分解为科学与伦理学 , 而更大的信仰空白 偶在空间 ———为 “现代”正名 。我们了解西方的程 为宗教所填补 。中世纪 , 坏说 , 哲学降为神学的婢 度远甚于西方了解我们的程度 。其所以如此 , 除了 ( ) 女 ; 好说 , 哲学被神学融为一体而精制