单元一中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

思考：汉代太学规模的不段扩大，反映了文化教育怎样的趋势？ 儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。 4、影响： A、积极： B、消极： 儒家思想成为封建正统思想。 实质是一种文化专制政策，扼制学术思想的自由发展。 （1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为其提供 理论依据。 （2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结 束）（但扼制了学术思想的自由发展）； （3）确立了儒家思想的统治地位； （4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化 的进步； 秦始皇 汉武帝 不 同 点 政策 原因 影响 相 同 点 排斥、打击 秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击 儒学发展进入低潮 尊崇 国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 确立儒学的正统地位 目的 实质 作用 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 三、宋明理学 2012年高考考试说明： 程朱理学、陆王心学。 （一）创立背景：儒学在困境中发展 1、困境： 表现： 汉末、魏晋、唐末五代儒学“独尊”地位削弱和动摇 原因： A、佛教、道教的兴起与传播； B、儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑； 2、发展： 唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张（理学创立的先声）； 北宋的儒学复兴运动：--为理学创立奠定基础； 资料：韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。 三教图 （清） 丁云鹏 材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。” 上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？ 道教的兴起，佛教的传播，三教合流； 冲击儒家思想作为核心价值观念的地位。 理学的产生与发展 （一）理学的创立：北宋五子； （二）理学的成熟：南宋朱熹； （三）理学的发展：陆王心学； （二）理学的创立（北宋五子）： 1、什么是理学？ 北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。（思想来源：儒学+佛教+道教。 ） 理学家的“理” 体现在社会上就是儒家的道德伦理（封建道德规范和等级秩序），在人身上就是人性。 2、代表人物及其主张 （1）程颢、程颐： 程 颐 程颢 确定了理学的最高范畴“天理”； 天理的核心是“仁”， “仁”也是修养的最高境界。 朱熹（1130—1200） 强调个人学习和实践，的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界。 （1）理气关系论： 先理后气；“理”是世界的本源。（客观唯心主义） （2）理学修养论： （3）政治思想： “道统论”、“正君心” （4）理学经典： 将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。 认为：道的价值内涵是“三纲五常”，还认为，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。 （三）理学的成熟（朱熹的学说）： 1、主要理论内容 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。——文集卷七读大纪 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。 在社会生活