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浅析《秘本三国志》中的女性形象 　　摘 要：《秘本三国志》是日本华裔作家陈舜臣依据《三国演义》进行改编的作品。完全颠覆了传统的三国故事叙述形式，更多的是站在历史的角度，以一种客观考证和推理相结合的创作理念来描绘整个风云变幻的三国。与《三国演义》中男人主宰世界不同，《秘本三国志》中另辟蹊径地创作出了不少色彩缤纷的女性人物，并将其贯穿全文，成为了三国鼎立的重要推动力量。让女性来主导三国局势，这在之前的三国作品中是前所未有的。本文将对这个充满现代思想的三国改编作品中的女性形象进行分析 关键词：《秘本三国志》 《三国演义》 陈舜臣 女性形象 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2015）10-0016-02 对中国《三国演义》的改编和再创作在日本长期盛行。《秘本三国志》也是这样一个再创作的作品，作者是日本史学名家陈舜臣，陈舜臣为了写这部《秘本三国志》，他几乎翻遍了中日韩三国的秘藏历史档案，也数次考察三国遗迹。陈舜臣以比较客观自然地的方式，和对史料的独特解读所形成的三国史观来描述这段三国历史。让人看到一个从不同角度来展开的三国。正如作者在作品后记中所述“我依照自己的方法来理解这些相同的基本史料，并且按照自己的方法去解释、推理，最终创作出了这部《三国志》。”（陈舜臣 2010：289） 与罗贯中的《三国演义》，吉川英治的《三国志》相比，《秘本三国志》不仅颠覆了传统的三国故事叙述传统，从黄巾起义始，以魏、蜀、吴三国鼎立局面的形成终。而且更多地站在历史学者的角度，不偏蜀刘也不偏魏曹，以一种客观考证和推理相结合的创作理念来叙述这段历史。陈舜臣笔下的三国，脱离了以刘蜀的视角来描绘整个风云变幻的三国时期的传统。另辟蹊径地创作出了“五斗米教”的教主“少容”和“陈潜”这样虚拟的带宗教色彩的人物，并将其贯穿全文。而刘备、关羽、张飞、诸葛亮等反而都成了配角。三顾茅庐、千里走单骑、隆中对等三国中的传统名篇在这里只是挥笔带过。五斗米道教母“少容”成为作品主角，她为了成为天下百姓的精神教主，拯救黎民于苦海而奔走于乱世，成为了三国鼎立的重要推动力量。让一个女性来主导三国局势，这在之前的三国作品中是前所未有的 在传统的史书或历史小说中，女性往往会被忽略，无论是《史记》还是《三国志》那样的史书、还是《三国演义》那样的小说都没有多少女性的舞台，如《三国演义》成千上万的登场人物中，女性除了蔡文姬有完整的姓名和字，其他女性几乎都没有作完整的叙述，似乎只要涉及历史、政治很自然就没有女性的天地，站在历史舞台推动历史车轮往前移动的都是男性，女性连姓名都没有提出的必要。这正是受传统的男尊女卑时代所限 那么，到了现代，随着女性地位的不断加强，女性逐渐的走出家庭，走向社会，在不同的领域做出了与男性一样的贡献，可以说女性逐渐地走上了历史舞台。现代文学作品中无论是以女性为主角的还是以女性为读者的作品越来越多的占据了人们的生活。那么曾经是男人世界的历史小说发展到现在有什么变化吗？作为现代三国改编作品《秘本三国志》在对女性的形象上又有什么样的改编呢？ 在《三国演义》中，罗贯中笔下的女性，就像影子一样存在着，她们只是男人的附属品，也可以说是牺牲品。她们的职责就是侍奉丈夫，生儿育女。她们像物品一样被所谓的英雄们掠来夺取，即使是才华绝代的蔡文姬也是先为胡人所掠霸占为妻，在生两儿后被曹操赎回，再次被迫与两子分离，在赐配董氏后，文中再未提起。罗贯中在书中多次提过“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可补，手足断安可续？”这种观念在《三国演义》中贯穿。在《三国演义》中女性形象比起男子来黯然失色 上世纪30年代，日本国民作家吉川英治改篇《三国演义》而作的《三国志》堪称名家杰作。这本《三国志》同样在对女性的描写上作了很大的改编，对此曾经就有人说过，三国志的世界是男人们的世界，但其背后还有一个女人的世界。在吉川英治《三国志》中女人们都跑到前台来了。如出场的有一个叫鸿芙蓉的姑娘。鸿芙蓉在作品中与刘备上演了一段浪漫的爱情故事，文中多次提到刘母对刘备的教育，教他立志再兴汉统一中国。吉川在文中加入的女性形象和爱情故事，使历史小说中的“男人的世界”有了女性的身影，有了更丰富的色彩。然而作品中的女性参与的是男人们的感情世界，并未进入真正的三国风云。这实际上还是在幕后。与此相比较，《秘本三国志》中的女性就有了更大的天地 在《秘本三国志》中女性形象以五斗米道的教主“少容”为代表，这一人物在《三国志》中只有记载“张鲁之母，又有少容”。少容是“年轻貌美”的意思。《后汉书》中则记载“沛人张鲁，母有姿色”。对此陈舜臣作了以下说明，“在中国的史书中登场的女性，都记为某人之女，某人之妻，姓名不详的情况比比皆是。因此少容也是笔者给起的名字。”（陈舜臣 2010：26）在