论西周时期的民间音乐教育.doc

论西周时期的民间音乐教育 论西周时期的民间音乐教育 西周时期是中国历史上音乐这一艺术形式向国家层面转折的重要时期。礼乐制度的实施，将本服务于鬼神、注重娱乐作用的音乐上升到国家制度层面，强调其与礼的结合以及对社会教化的功能性，并与国家的政治政策紧密结合。 　　随着在礼乐制度下音乐的倍受重视，西周的音乐教育也获得了较大的发展空间。西周的官设音乐教育机构无论是在教师构成、教师人数还是教学形式上，较之夏商两朝都有着显著的进步，并形成了明文见载的音乐教育系统。于是在西周官方的支持下，西周的官设音乐教育服务于西周的礼乐制度，为西周宗法政权的需求播撒着礼乐教育。 　　然而，仔细斟酌便可发现，看似如此丰硕的西周官设音乐教育系统，面向的教育对象却十分有限，并非是想象之中的全民性音乐教育；与此同时，在西周的民间，伴随着民间音乐活动、民俗文化活动的开展，应当同样有着稀于见载的、未成体系的民间音乐教育在西周的官设音乐教育之下自成一脉地运行。 　　一、西周的官设音乐教育概述 　　西周政权在土地国有制的基础之上，建立起了较为完整且严格的宗法制度。在宗法制背景之下，强调等级观念的礼乐制度的实行便为西周血亲统治提供了强力支持[1]。 　　服务于礼乐制度的西周官设音乐教育系统主要由国学、乡学两部分组成，且音乐教官与《周礼》中的乐官在职责之上有所重合，以官师不分为其主要特征。 　　西周音乐机构中的乐官之长大司乐，既统掌着西周礼乐机构，同时又是西周音乐教育的执掌者。《周礼春官宗伯》中记载：大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。而大司乐以下各级乐官，宗伯所辖的钟师、磬师、笙师、镈师等，既是周代礼乐的承载者，也当是西周官设音乐教育的教育者。故而，西周的官设音乐教育以音乐机构中的乐官为教育者，以礼乐教育为教育内容；同时其礼乐教育则又是西周教育体系中的一个重要组成部分，存在于西周作国学、乡学之分的教育系统中。 　　西周的国学是西周本文由论文联盟http://www.LW收集整理官设音乐教育的核心，依入学年龄不同又有小学与大学之分。《礼记王制》中记载：天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左。结合后世文献记载及学人所作注可知，小学的学龄当在10-15岁之间，而其设学地点，当在王宫附近。继小学之后学子进入大学。《礼记王制》中记载：大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。可知大学规模较大，天子与诸侯所设大学在名称上有所不同。 　　国学所指为王都之内的学校，而乡学则是设于王都郊外行政区中的学校，同样以行政区级别划分等级。《礼记学记》中记载：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。然而，乡学并非如想象中级级管理、由地方官府自办的，应当是作为地方性质的教育机构从属于国学的。 　　二、西周的民间音乐教育 　　（一）官乐不下庶人的辨析 　　西周的官设音乐教育建制庞大，从中央到地方覆盖广泛。然而对于西周的庶民、奴隶是否有机会参与西周的官设音乐教育，西周的官设音乐教育究竟是不是全民性的音乐教育，仍然需要结合文献正确辨析。 　　上文已知，西周的音乐教育机构分为国学与乡学。如《周礼春官宗伯》之记载：大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。国学的教育对象为国之子弟，正如《周礼》郑玄所注：国子，公卿大夫之子弟。可见这里的国之子弟不外乎王公贵族的子嗣，当与庶民无关。故而，西周的官设音乐教育在国学中的针对对象应当是贵族子弟，与庶民无关。 　　王都的国学音乐教育中无庶民，而西周乡学中生源情况可从当时国学、乡学的礼乐教育内容以及西周宗法制政策推知一二。《礼记王制》中记载：命乡论秀士升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。即乡学之中的佼佼者是可以移于国学进行学习的，可见乡学的考察标准与学习内容应当在一定程度上与国学有所一致。国学所学为乐德、乐语、乐舞，而乡学所学除《周礼地官司徒》所载的六艺、六德、六行外，应当亦有乐德、乐语、乐舞的学习；如乐舞等教习内容通常都用于国之祭祀、典礼或地方性礼乐场合，并非庶民所能接触得到，同时也不适合庶民学习。由此可见，乡学之中即使有庶民学于其中，也必然是极少数，享受西周乡学音乐教育的主要还是居于王都之郊以外的中、小贵族的子嗣。 　　（二）西周民间的音乐教育 　　西周的官设音乐教育无论在国学还是在乡学中都基本不见庶民，而多为贵胄子弟，以宗法血缘为先，官之子，则就其父学，习其业。迄今所留存的古籍资料中所载的皆是西周官设音乐教育的相关资料，对于西周时期的民间音乐活动、音乐教育的记载少之又少，这自然与这些史料作者皆处于贵族阶层有很大的关系。西周时期惟官有书，而民无书，这便导致了西周时期的民间音乐活动及音乐教育状况稀于见载，只能从现存史籍的字里行间中零星拾贝。 　　从现存史籍来看，西周时期的民间必然是存在着音乐教育活动的。这种音乐教