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* The brief instruction of Bodhidharma : Thank you very much -----------Goodbye！ 菩提达摩（? - 535） 菩提达摩，中国禅宗初祖。南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，很得般若多罗的赏识，就给他改名为达摩，意译为道法，是达摩已通达到法的意思。梁武帝普通年到达广州，梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，达摩悄然北上。途经北江，没有渡江的工具，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡。《幼学琼林˙卷四˙释道鬼神类》：「达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。」后至北魏，所到之处，以禅法教人。游嵩山少林寺，在那儿独自修习禅定，时人称为壁观婆罗门。以二入四行为思想内容。当时有位神光僧人博览群书，慕达摩之名，自断手臂求法。达摩尊者被他的精诚所感动，逐传法于他，并帮他改名慧可。经九年，达摩尊者欲归天竺，临走时，传慧可禅宗之要义，受《楞迦经》四卷。过不多久，达摩入寂（归天）。葬于熊耳山上林寺。三年后，有人在葱岭遇见达摩手拿着一只靴子，向西方而行。达摩的事迹，随着禅宗的发展，渐趋神异，并成为中国画家所爱的画题。在通俗侠义小说中，菩提达摩也成了少林武功的创始者。 中文名：达摩 外文名：Bodhidharma别名：菩提达摩国籍：天竺民族：婆罗门族出生地：南天竺职业：佛教布道者信仰：佛教主要成就：中国禅宗始祖代表作品：《洗髓经》、《易筋经》 The understanding of the poem: “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的意思： 单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。 神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。 四大天王（four Heavenly Kings）是佛家四大护法神 ： 四大天王起源于道教，但是汉传佛教经过长时间和其它宗教接触后，逐渐的融合起来。就变成是现在的汉传佛教。这属于一种独特的融合民俗文化。以印度佛教的历史来说，原始佛教本来是没有所谓的神明的，但是当佛教受到了其他宗教的影响，逐渐融合其他宗教的神明，成就了现在的部派佛教。藏传佛教是和苯教，印度教产生融合。(转幻灯片)汉传佛教是和道教融合。东密（东传佛教,现在的日本佛教）和日本神道教融合。当然融合的部分就是神明的问题。佛教融合了其它宗教的神明而已。打个比方，汉传佛教的关公护法神。佛教和其他宗教的融合特点就是其它宗教的神明在佛教的地位不如本来宗教来得高。而地位大多都限制于护法神。比如说，藏传佛教的雄天护法神，大自在天护法神，大欢喜天护法神等等。雄天护法神原于苯教，大自在天以及大欢喜天都使印度教的神明，大自在天是印度教的湿毗努神，大欢喜天是印度教的象头神。 四大天王的具体介绍： 东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居 南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居 西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居 北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居 由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。 东方持国天王：梵文：Dhritarā??ra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。 南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。 西方广目天王：梵文：Virūpāk?a。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠