唐朝6位宰相至理名言.docVIP

李德裕的“名言”：朝廷大官，应该让公卿贵族子弟担任。因为他们从小就受熏陶，对朝廷中的一些礼仪制度很熟悉，不教自会。而寒门出身的人，即便很有才华，但登第做官后，一切从头学起，就很难熟悉了。① 　　这真是啥人说啥话。李德裕门第显赫，他的爷爷李栖筠做过御史大夫，父亲李吉甫在唐宪宗的时候做过宰相。或许受家庭条件的影响吧，李德裕从小就不喜欢科举，也没参加过科试，尽管像他父亲一样，他后来也做了宰相，但他最初走入仕途完全靠的是门荫。所以，对那些从科举入仕的同僚，他大都瞧不起。 　　不过，他之所以持这样的成见，关键的还是源于他与牛僧孺的党派之争。有唐一代，李德裕与牛僧孺的党派之争，持续时间之长，水火不溶之势，实在是前无古人，后无来者。和李德裕比，牛党的领袖——牛僧孺的祖上、父亲都没做过什么大官，他纯是“科班”出身，走入仕途完全靠的是个人的努力。这就难免给李德裕留下攻击的“弱点”。 　　然而，李德裕的这句话固然有一定道理，却不符合逻辑。熟悉朝廷礼仪制度，确实是做一个好官员应具备的基本素质，但不是唯一的条件。按照唐制，官员的提拔，要从“德行、才用、劳效”这“三实”上考察②，可制度终归是制度，要提拔谁特别是要用谁当宰相，说到底，还不是皇帝一句话？！皇帝的“喜好”才是一个人被重用的唯一条件。这一点，李德裕自己忽起忽落，最后客死他乡的遭遇，就是很好的例证。 　　 　　武则天当皇帝的时候，朝廷里的大员没挨过整的寥寥无几，苏味道就是其一。苏味道的能力虽然很一般，但他对历代宰相怎么为官处事的那一套很有研究，深谐官场之道。他的为官秘诀说起来很简单，就是模棱两可，这一点，表面上看和郑板桥信奉的那个难得糊涂好像差不多。当时的人给他送了一个外号叫“苏模棱”。 　　这多少有些令人费解：武则天那么精明，怎么会用这样的人当宰相呢？这不犯糊涂吗？其实，这恰恰是武则天的精明。武则天刚坐上龙椅的时候，“群情不附”。为此，在人的使用上，她采取了两手抓。一手就是任用酷吏、亲信，以打击异己，树立威信。一手就是任用“和事姥”式的人物做宰辅，以缓和矛盾，平衡局势。武则天用苏味道，显然用的是他的“特长”。 　　耐人寻味的是，这么一个看起来毫无原则，毫无主见的人，却对他的弟弟要求很严。因为身居相职，有实权，他的弟弟常常求他办事。但苏味道似乎很“正经”，经常予以回绝，惹得他弟弟动不动就当面把他一顿凌辱，可他一点也不介意，坦然待之。这真叫人犯琢磨：如此“泾渭分明”的苏味道，哪个是真实的呢？看来，人这个感情动物，有时候真的很复杂。 　　 　　人都有七情六欲，这很正常。关键的是，凡事都有个度，过了度就物极必反了。李义琰当宰相的时候，唐高宗因为患头风病，朝廷上的日常事务基本都由武则天处理，人称“二圣”。也正因为此，武则天的野心逐渐开始膨胀，有不少大臣也开始倒向她这一边，可李义琰似乎并不买武则天的帐。 　　有一次，高宗想正式下诏叫武则天堂而皇之地管理朝政，李义琰据理力争，高宗才放弃了这个打算。等到高宗死后，武则天以太后名义临朝称制，任命已经退休的李义琰为怀州刺史，但李义琰思前想后没有接受。他为什么不接受呢？因为他怕，怕武则天报复。果不其然，武则天掌握了大权后，杀了不少异己者，但李义琰却安然无恙。 　　还有一次，他的弟弟给他买了一些木料，叫他盖一个大房子，他说什么也不肯。后来，那些木料因为闲置的时间长了，日晒雨淋都腐烂了。他为什么不盖大房子呢？还是因为那个字：怕。也就是说，他不是不想，他怕的是因此招人嫉恨，给人留下批评的口实。看来，人要活得坦然，还真得像李义琰那样，心里头存着这么一点“怕”的念头。惟有“怕”，才能自警；唯有“怕”，才能知足；唯有“怕”，才能吃得香睡得实。 　　 　　官场这碗饭不好吃，其中的甘苦，只有亲历者自知。唐中宗李显复位，经睿宗，到玄宗即位，这期间唐室最高集团的内部，势力交织，明争暗斗，矛盾重重，危机四伏。站错了队，跟错了人，就意味着身败名裂。但正像史籍所评，崔日用“每朝廷有事，转祸为福，以取富贵”⑥。这是他的聪明处，也正是他的圆滑处。 　　崔日用先是攀附武三思，等到武三思被诛，中宗暴亡，韦后称制，崔日用审时度势，又马上攀附上了时任太子的唐玄宗。崔日用为什么看好了唐玄宗呢？当时的几股势力中，睿宗俨然一个傀儡，不足论；韦后虽然临朝称制，但德行有亏，人心早已背之；太平公主虽然权势熏天，但外强中干；他看好李隆基的，在很大程度上用的就是这种“排他法”。 　　但不管怎么说，这步棋，崔日用真的走对了，他终于混来了位极人臣的地位和荣耀。不过，他付出的代价似乎是：很累，累心。他的脑筋得时刻转动着，不停算计着，因为只要打个盹儿，就可能反过来被别人算计掉。吃啥样的饭，出啥样的力，这个理儿，他懂。 　　 　　历史是人创造的，记录历史的典籍也是人写的，这就免不了带有写作者个人的思想感情。十分有趣的是，有的史书