七、聊斋志异.ppt

一、蒲松龄的生平思想 蒲松龄（1640—1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（淄博）蒲家庄人。 生平： 出身于久已衰落的世家，其父弃儒从商，从小随父读书。十九岁以县、府、道试三个第一补博士弟子生员，得到学使施闰章的称扬。自此文名大振，自视甚高。 此后科场困顿不振，直考到六十多岁。七十一岁时，援例得到岁贡生名义。 “聊斋”是作者书斋名，“志异”是记载怪异神奇之事。 2、成书过程： 《聊斋志异》通行本十六卷，四百三十一篇。 包含两种不同性质的作品： 一类篇幅短小不具故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录； 一类真正意义的小说，多为鬼魅狐妖、花木精灵的奇异故事。 版本： 〔1〕、手稿本，仅存上半部（1950年于东北西丰发现，凡4卷237篇）。 4、蒲松龄的思想： 思想感情很复杂，造成《聊斋志异》内容的驳杂不一。 其一，才华出众而毕生潦倒，大半生困于场屋；又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之家，其生活内容就是读书、教书、著书，可谓一位标准的穷书生。 特殊的身世地位，使他一生徘徊于两种社会之间。 二、思想内容 小说占主导地位的作品，主要是批判社会现实和幻想美好人生两类。 前者表现了对现实的认识，后者表现了在幻化的狐魅世界里理想的自由驰骋。 1、对科举的控诉 一生受尽科举之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸无比。此类作品有十几篇，凝聚着作者浓厚的感情。 蒲氏对科举制的揭露批判主要在两个方面，一是揭示考官的昏庸糊涂，二是反映考生的倍受折磨。 2、对真挚爱情的歌颂 题材分现实和幻想两类，前者反映了作者浓郁的封建传统礼教的观念；后者反映了作者人性中对美好人生的向往与歌颂。 《聊斋志异》长期受到人们喜爱的主要内容，是许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。 3、对贪官污吏的批判 揭露和批判封建吏治给人民带来的苦难，也是《聊斋志异》主要内容之一。 蒲松龄一生社会地位不高，深知民间疾苦；又与官场人物多有接触，早年宝应县曾做师爷的经历，深知其中弊害，因此，写出了一些优秀的揭露政治黑暗的作品。 这类作品反映的社会现实既真实可信，又有着鬼神小说的驰骋想象。 一些讽刺世俗民风的作品写得也相当出色。 《崂山道士》、《画皮》、《骂鸭》等，内容深刻丰富，表现形式上生动活泼、超脱幽默 。 还有一些反映商人的作品也非常出色。将商人经商的过程与神仙想象很好地融在一起，表现了现实与幻想的结合。 三、艺术成就 1、曲折生动的故事情节 其优秀篇章，以丰富的想象力建构离奇的情节，避免故事平铺直叙，直线发展，让故事在不断的矛盾冲突中展开，使读者在曲径中探幽揽胜。 《促织》叙述成名靠着一头蟋蟀而改变命运的故事，但情节却跌宕变化，大起大落。 2、奇异多彩的人物形象 《聊斋》中最生动的人物形象，多为狐魅花妖幻化而成。 一方面描绘出她们独具特征的各种自然属性； 一方面又赋予她们各式各样的社会性格。 3、简洁优雅语言艺术 《聊斋》是一种简洁而优雅的文言，其中人物的对话虽以文言为主，但较为浅显，有时还巧妙地融入白话成分，既不破坏总的语言风格，又克服了文言小说中对话难以摹写人物神情声口的毛病。 如《翩翩》，落魄浪子罗子浮为翩翩收留后，一天“花城娘子”来访—— 思考题 1、《聊斋志异》内容包含几个方面？ 2、批判科举的小说中作者的态度。 3、蒲松龄的婚姻爱情观的倾向。 4、《聊斋志异》的艺术特点。 《连城》，连城爱上乔生，得不到父亲支持，便以死徇情；以鬼魂向乔生表示，“不能许君今生，愿矢来世。”还魂后的连城向父亲表示，“如有变动，但仍一死。” 乔生也痴情地爱着连城，当连城病时，听说需男子胸口肉作药引子，便“闻而往，自出白刃，封膺授僧，血濡袍袴”。连城病死，他“往临吊，一恸而绝”，来到阴间，其友要帮他还魂人间，他却说：“有事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城脱生何里，行与去俱去耳。”爱情可谓生死不渝。 《吕无病》、《端云》、《乔女》等，则从另一角度反映了爱情应建立在情感、性格、爱好一致的基础上，不能以貌取人，以丑俊改变初衷，更不能把爱情建立在钱财、权势等世俗之上。 狐鬼故事在中国古小说中渊源流长，蒲松龄作为一个有才华的文学家，他的内在情感是活跃的，在痛苦孤独的生活中，渴望得到情感上的安慰，也是很自然的事情。 从明末到清初，封建礼教、程朱理学的重新抬头使追求个性解放的社会思潮处于压抑状态，蒲松龄也受此影响。 但这种思潮既已发生，自然情性得到满足的要求就不可能被彻底截止。 当小说以具有现实社会身份的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们提出现实伦理的约束。 写狐鬼一类女性形象时，由于这些人物超脱于社会固有结构之外，而无法以礼教的准则衡量，作者内心的欲望便自然地活跃起来，在一种“伦理疏隔”的虚幻场景中，自然情感便得到了较为自由的抒发。这应是蒲松龄对狐鬼故事特别感