第八章：道家文化精神与理想人格(压缩版).pptVIP

* * 第六章 道家文化精神与理想人格 一、老子与《老子》 （一）老子其人 1、周守藏史之史 高深莫测的博学之人 2、老子出关 著成《老子》 （二）《老子》的微言大义 《老子》是一本哲学著作 “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。” (《史记》） 三、老子的思想 （一）道论——宇宙本体论与宇宙生成论 “有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。” （《道德经》） ★道是万物之源。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” （《道德经》） ★道是宇宙运行的总规律。 （二）无为——道的根本法则 “辅万物之自然而莫敢为”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ★无为就是道法自然，即顺应万物本原的情形而不对这种状况进行过多的干涉。 ★老子主张统治者应无为而治、顺应民心。 “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。” “绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” ★在对待被统治的人民来说，要实行清其心寡其欲绝其仁智的政策。 （三） “无为”的实质 1、无为是不妄为，不乱为，顺应自然，尊重规律。 2、要求人们做到清心寡欲，知足知止。 3、统治者应无为治国，要清醒地认识到历史、社会发展的趋势，尔后制定措施，身体力行。 （四）小国寡民——老子的社会理想 “虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之” “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 二、庄子及其学说 (一）庄子其人 生活贫穷但精神富有的学者 （二）庄子的哲学思想 “天下万物生于有，有生于无”。 《老子》 论道——虚无主义哲学 ★道是宇宙万物的总规律。 ★道的最高境界是空无。 “万物出乎无有，有不能以有为有，必出乎无有”。《庄子》 “道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”（《庄子》） 庄子认为，顺应道就是顺应自然。 主张治国以道，清静无为。 一切人为的法律伦理就其本质是与道相违背的 “夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。”（《庄子》） “绝圣弃智，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙。掊斗折衡，而民不争。” 三、道家思想在封建社会的演变 （一）黄老学派 （二）魏晋玄学 （三）道教 四、道家的理想人格 （一）老子崇尚的人生理想是“长生久视”，真正的长寿是对道的高度体认。 1、摒弃诱惑。 “五色令人目盲,五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”（《道德经》） 德国生命哲学的先驱者叔本华说：“凡是为野心所驱使，不顾自身的兴趣与快乐而拼命苦干的人，多半不会留下不朽的遗物，反而是那些追求真理与美善，避开邪思，公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人，往往得以不朽。” 老子说：“复归于婴儿”。 ★知足者能衡量自身的能力，不贪求，以宽容坦荡的心去对待生活，顺命随缘地和平度过。 2、知足常乐 老子说：“故知足之足常足矣。” 3、学会养神养气、达到忘我和忘他的境界。 “载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除元览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之、生而不有、为而不恃，长而不宰，是谓元德。”（《道德经》） 4、柔弱胜刚强 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” （二）庄子的逍遥观 1、人对于各种欲望应该自觉克制，人的本性不应该被外物所左右。 ★老子主张的柔弱其实是以退为进，以柔为刚。 ★庄子哲学的最高目的就是追求一个人精神上的逍遥，即绝对自由。 “自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。” （《庄子》） 2、从更深的层次看，庄子认为，人要做到逍遥游，就不应该以是非为念，以生死为忧。 3、内修——坐忘、心斋（实现逍遥游的途径） ★死而不亡是庄子人生观的最高目标 庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死”。 “坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，是谓坐忘。” （《庄子》） *