第十二单元第25讲.pptVIP

第25讲　宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 [真题印证] (2012·高考新课标全国卷)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器， 商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明(　　) A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 【解析】　解答本题的关键是注意王阳明的身份及关键信息“以求尽其心”。材料中王阳明把传统观念中一直视作末业的工商业放在与士“同道”的高度，故排除A项；王阳明主张“四民异业而同道”，故排除B项；作为心学的代表人物,王阳明的思想核心是“致良知”，其关注的核心问题是人的道德修养，排除C项。 【答案】　D [重点诠释] 程朱理学和陆王心学的异同比较 程朱理学 陆王心学 不同点 本体论 “理”是世界本原，理在心外 “心即理也”，理在心中 体验方法 “格物致知”，体验“天理” 克服私欲，恢复良知 哲学思想 客观唯心主义 主观唯心主义 相同点 代表 都是宋明理学的突出代表 内容 都是儒学表现形式，都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理” 实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”) 影响 都有助于维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极作用 [巩固提升] 1．(2012·高考海南单科卷)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　　) A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 解析：选D。魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；B、C两项题干无从反映。 2．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是(　　) A．“仁”与万物生成的关系　 B．孟子的仁政思想 C．阴阳相互依存的关系 D．道家顺应自然的思想 解析：选A。依据所学知识，首先排除B、D两项；题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确;如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，及把握内在关系：生，仁也，易错选C项。 3．虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时(　　) A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 解析：选A。审题关键是理解“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起”的内涵。材料“虎溪三笑”反映的是儒、道、佛的融合，唐宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”趋势。 4．安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是() A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ 选B。①是佛教建筑，③是道教建筑，都与儒家伦理无关。②是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，④包公祠是颂扬包公清正廉洁、除恶扬善的建筑物，正确答案为②④。 [真题印证] 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(　　) A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 【解析】　题干的主要意思是，不管是在朝堂之上还是在乡野之间，是非不能由君主一个人说了算，应该以多数人的意见为准，这实际上是否定君主专制。“天下兴亡，匹夫有责”是强调百姓对国家的责任。“民为邦本”“民贵君轻”强调百姓在国家中的重要作用，跟否定君主专制无关。“天下为公”指天下应该是天下人的天下。因此C项最接近题干意思。 【答案】　C [重点诠释] 明清之际活跃的儒家思想的特点 1．反传统、反教条。以异端自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。 2．反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君