历史：第4课明清之际活跃的儒家思想课件3(人教版必修三).pptVIP

儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些变化? 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 兴起 蔚然大宗 遭到打击 成为正统 理学心学 到明清时期，儒学思想又产生了哪些新变化？ 第一单元 “饿死事小，失节事大”是谁针对什么问题提出的？你对这种说法怎么看？ 如果你是古代人，你敢挑战孔孟权威吗? 一、李贽的离经叛道 李贽生活在什么时代？ 他所生活的时代有何特点？ 魏忠贤 四书五经 明代宋应星《天工开物》中 所绘的大型织机 一、李贽的离经叛道 1．明朝后期的时代特点 2．李贽的生活经历 李贽（1527－1602年）， 号卓吾，福建泉州晋江人， 是明朝中后期独具个性的思 想家。他26岁中举，由于不 拘于官场和礼教的束缚，所 以为官20余年辗转各地任中 下级官员，经历坎坷。1580 年辞官后，专心从事讲学和 著书。由于其言论著作，猛 烈抨击了纲常礼教和孔孟之 道，统治阶级把他视为“洪 水猛兽”，最终以“惑世诬 民”的罪名被捕入狱，不堪 迫害自杀身亡，时年76岁。 李 贽 一、李贽的离经叛道 1．明朝后期的时代特点 2．李贽的生活经历 3．李贽的思想主张和代表作 李贽号称“离经叛道”的思想家，其“离经叛道”的表现有哪些？ 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想：挑战孔孟学说的正统地位、反对绝对的思想权威，李贽认为，人人都有权做出自己的判断。 李贽及其“异端”思想： 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 ——参见李贽《初谭集》《藏书》 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想： “理”应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。  ——参见李贽《焚书·答邓石阳》 李贽及其“异端”思想： 破除迷信崇拜 批判程朱理学 主张男女平等 倡导个性自由 李贽的“异端”思想 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 李贽的代表作 《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《 续焚书》 一、李贽的离经叛道 1．明朝后期的时代特点 2．李贽的生活经历 3．李贽的思想主张和代表作 4．对李贽思想的评价 二、明末清初三大思想家 1．明末清初的时代特点 政治：明末清初社会更加动荡，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深。 经济：商品经济发展，资本主义萌芽在某些地区缓慢发展。 文化：自然科学也有了一定发展，近代科技传入中国。 2.黄宗羲对君主专制的抨击 （1）黄宗羲的生活经历 黄宗羲（1610－1695），号梨洲，浙江余姚人。参加过抗清活动，失败后，他带着老母东奔西跑，险些被清兵捕去，后来长期在故乡隐居著述。 2.黄宗羲对君主专制的抨击 （1）黄宗羲的生活经历 （2）黄宗羲的主要思想主张和代表作 黄宗羲认为古代君和民的关系是怎样的? 后来君民关系发生了什么变化？ 民对君的态度又发生怎样的变化？ 面对这些变化黄宗羲主张采用什么方法 来解决？ 人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！