4、商周时代的时祭和物祭.pptVIP

商周时代的时祭、物祀 上古祭祀文化 商周时代的时祭 商周时代，统治阶级为维护内部秩序，不仅在立庙上建立了 等级森严的制度，而且在祭祀祖先的时间方面，也有一些具体的 规定；哪种时间由天子或诸侯来行祀，把哪些祖先神列入哪种时间的祭祀，都是列入国家的祀典的。 这种连续不断的祭把，意在保持对祖先的敬意，以昭示后人。 《国语?楚语》：“祀所以昭孝 息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气纵则底，底则滞，滞 久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是以古 者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、 庶人舍时。” 一、四时之祭祀——祠禴尝烝 《礼记?王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿yue，夏曰禘，秋曰尝， 冬曰烝。” 郑玄注：“此盖夏、殷之祭名。周则改之：春曰祠，夏曰禴。” 《尔雅?释天》：“春祭曰祠，夏祭曰礿（杓、禴古同字）， 秋祭曰尝，冬祭曰烝。” 甲骨文中显示并非专名四时之祭祀。 周代成为专名。 周制以祠禴尝烝为四时之祭专名，含义为何？ 孙希旦《礼记-王制集解》曰：周以天子有大褅之祭，故改春夏祭名以辟之，而诸侯 祭名仍旧，故《鲁春秋》书‘鲁褅’，皆时祭也。 《白虎通?宗庙》: 宗庙所以岁四祭何？春曰祠者，物微，故祠名之。夏曰禴者，麦熟进之。秋曰尝者，新谷熟尝之。冬曰烝者，烝之为言众也，冬之物成者众。 《春秋繁露-四祭》：古者岁四祭。四祭 者，因四时所生孰而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰杓，秋曰 尝，冬门烝。此言不失其时，以奉祀先祖也。……祠者，以正月 始食韭也；禴者，以四月食麦也。尝者，以七月尝黍稷也；蒸者， 以十月进初稻也。 董仲舒不仅指出了四时之祭名是因祭祀的物品 不同而形成的，而且指出了四时之祭各自所在的具体时间。 同时，四时之祭祀以每季所成熟的物品来祭祀祖先，物品不限于单一品种，如夏的禴祭，不一定就是麦，也可以是菜。 时祭之礼仪 1食品与大祭不同。用每一季所成熟的食品，即用馈食之礼，无肆灌献之礼。 礼记-王制：春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。 2庙礼中用乐。 礼记-郊特牲：飨、禘有乐，而食、尝无乐，阴阳之气也。 孙希旦《集解》：飨禴在阳时，故有乐。食尝在阴时，故无乐。.....诸侯大祫之祭，因秋尝行之。诸侯秋尝无乐，而祫祭在秋，则用乐，大祫礼盛故也。 二、年终之祭祀——蜡祭 商周时期，蜡祭是年终对祖先神进行的祭祀。 《世说新语?德 行》注引《五经要义》：“三代名腊：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。 腊祭最初是祭祀自然神的。 《礼记?郊特牲》： “天子大蜡八。伊耆氏始为腊。腊也者，索也。岁十二月，合聚万 物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬se（稼穑）而祭司啬也，祭百种以报啬也。 飨农及邮表畷zhui、禽兽，仁之至也，义之尽也。古之君子，使之必报之：迎猫，为其食田鼠，迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。“ 何为“腊八”？ 《释文》：“祭有八神：先蔷一、司蔷二、农三、邮表缀四、 猫虎五、坊六、水庸七、昆虫八。” 先蔷、司蔷，指神农和后稷。 农，指古时的田官，田俊。 邮表畷，指修路、划注路标的便民之人。 猫虎，是田鼠野兽的天敌。 坊，指水堤；庸，指水沟。 祭昆虫，使之不为灾害。 腊祭的对象：自然神——祖先神 礼记-月令：孟冬......，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀。 风俗通义-祀典：腊也者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。或曰，腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。 1腊祭是以田猎的所获来祭祀。 2祭祀的对象是祖先神。 3祭祀的时间是新旧年岁交接之时，岁末之日。 最早的文献记载：《左传-僖公五年》宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣。 腊祭既是贵族的盛大祭典也是平民祭祖的节日。 三、数年之祭祀——禘祫 四时之祭中只奉祀昭穆和文武二庙，其他不能享受奉祀的先公之主藏于太祖庙中，大谛即数年之祭，也就是合祭祖先神。 至周代， 合祭祖先神又有祫xia祭之名。 《春秋-文公二年》：“八月丁卯，大事 于太庙。” 《公羊传》：“大事者何？大袷也。大袷者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升，合食si于太祖。 《白虎通?宗庙》：“祭宗庙所以褅祫何？尊人君，贵功德，广孝道也。位尊德盛，所及弥远。谓之褅祫何？褅之为言谛也。序昭穆， 谛父子也。袷者，合也。毁庙之主，皆合食于太祖也。” 禘祫的区别 郑玄之说散 见于其所注群经及《褅祫志》： 1、褅、祫为两种祭祀，不是一事兼二名，且祫大谛小。 2、褅与祫在时间上不同： 1）祫三年一祭，褅五年一祭。 2）褅、祫进行的时间既有 夏秋二季的不同，因此相距的月数也不是整齐均衡的。 4.吉禘之祭在春季，大谛在夏季。 5.周代大袷之祭在秋季。 6. —年之中