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家 の管理学思想 道 主要代表人物 无为而治的科学释义 道家思想的借鉴意义 主要代表人物 老子 春秋时思想家，姓李名耳，字伯阳，又称老聃[dān]。楚国苦县厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之吏”。 著有《道德经》 关尹子与《关尹子》 甘肃天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。 相传老子离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。 庄周与《庄子》 庄子（约前369年—前286年），名周，战国时代宋国蒙城人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的文风、学风。著有《庄子》。 ◇“道”是客观真实的存在，“道”是宇宙万物的本源 ◇主张政治上无为而治，主张人类生存方式上返朴归真 ◇仁义和是非是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击 →“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯” 列御寇与《列子》 列子，名寇，又名御寇，东周威烈王时期郑国圃田人，著名的思想家和寓言文学家，亦是战国早期的道家学派代表人物。 ◇“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤” 【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。” ◇主张一切举措必须顺民之心，因民之性 →“治国有常而立民为本” ◇提出了君主治理经济的总方针——从“安民定用”到“省事节欲”再归于“虚平无为” →“贤主不苟得，忠臣不苟利”、“上多求而下交争” 贤明的君主不会因想得到某件东西而失去原则，忠诚的臣子不会因小利而失去光明磊落。 刘安与《淮南子》 刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。西汉知名的思想家、文学家，曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了《淮南子》一书。 无为而治 许慎《说文解字》提到“天屈西北日无”。即“无”是“天”的“别意”，与天在意义上相通。老子最早提出了“有”、“无”这一对哲学范畴：“天下万物生于有，有生于无。”(《道德经·四十章》)“无，名天地之始；有，名万物之母”(《道德经·一章》)；“无”和“有”在古人眼里是事物的2种状态：“无”类似于当代物理学中的“暗物质”、“暗能量”；“有”则是现代自然科学所描述的各种有形的物质。古人认为，“有”和“无”是互相转换的，“无”近于“道”，“无”是“道”的形式，“无”决定着万事万物的生化规律。 道中所提的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 “无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物，是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，积极地忍耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见，去对待社会发展的规律和自然规律，找出顺应的方法，融入自然与社会当中。 以科学管理为基础的西方传统管理思想有其不可克服的理论缺陷—忽视人的价值，缺乏对人的主体性的重视。 道家管理伦理思想非常重视“人”的价值，所蕴涵的管理思想是真正的人本管理思想。 与儒家强调注重人的道德化、社会化的意义不同，道家对人的个体价值和个人自由予以了更多的关注。道家思想从“道法自然”的角度出发，推崇人和社会的自然状态，批判人的异化物对人的限制，肯定了人对自由平等的追求，是具有真正人道主义精神内涵的。 （1）领导者不能事事干预过问,统治过死。 （2）领导者要“无为”首先要在企业里形成一套有效的管理机制。 （3）领导者面对激烈的市场竞争要做到“为而不争”。 （4）领导者要举贤用能,大胆放权,通过下属有为体现自己的“无为”。 （5）加深与下级的情感交流，下级可为。 （6）领导者应有功不居,下级可为。 相反相成，物极必反 善于放权 《老子》第十七章中有这样的话：“太上，不知有之”。 意思是说，最好的领导者，因为善于调动属下的积极性，常常使人感不到他的存在。 低调 谢谢大家！