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讲 讲 张 吴 王——品味姑苏之18 图·文作者：苏州 晨光 谢 谢 观 赏 ！ PPS 编制 QIAN 2012.4.30. * E-mail文化传播网 说到张士诚就必须说起苏州的吴王，苏州的吴王历史上太多了。2500多年前从寿梦开始至夫差有七代吴王，汉代有吴王濞，三国时有吴王孙权，五代时有吴越王钱缪，一直到元代末年有吴王张士诚。为了区别这些吴王历史上又称张士诚为张吴王。 张吴王士诚（1321－1367），小名九四，泰州白驹场（今属大丰县）人，以驾船运盐为业。元至正十三年（1353年），因不堪官府凌辱，率众杀官府，率苦役、盐丁万余人起义。次年，据高邮称王，号大周，年号天佑。在高邮击败元丞相脱脱所率大军后，由南通渡江至常熟。至正十六年（1356）二月攻占平江（今苏州），并在此建都，后称吴王。张士诚在平江近十二年中，不仅秋毫无犯，还开仓济贫，开设宏文馆，聘请文士，振兴文教，疏浚白茆江，导太湖水入长江，建设水利有功于苏州百姓。当时有民谣：“死不怨泰州张（士诚），生不谢宝庆杨（蒙军将领）。（此页点击翻页） 讲讲张吴王——品味姑苏之18 ”至正26年（1366年）12月，朱元璋派徐达、常遇春率领20万大军围攻苏州，历时近10个月，至1367年9月，苏州城被攻破，张士诚被俘，在解送金陵（今南京）途中自缢而死。明太祖朱元璋久攻苏城十个月伤军折将，遂迁怒于苏州百姓。攻克苏州城后下令重课苏州赋税，并强迫苏城百姓迁徙他乡，造成明初苏州民生凋谢，人口剧减。苏州百姓则因而更念张士诚的好处，民间习俗每年农历七月卅日为张士诚烧香，托名为地藏菩萨烧香，实际上烧“九四香”（后讹传为“狗屎香”），即为纪念他。 张士诚死了之后，关于他的墓地几百年来说法不同。查阅清顾震涛《吴门表隐》记到张王庙。道光沈藻采《唯亭志》中确切地说：“张王墓在斜塘廿五都副扇九图之下。”直到民国初年，时任江苏省省长、张士诚同乡、江苏泰县人韩国钧托好友吴县王鸿翱寻找张王墓，在斜塘人张子弓的帮助下几经周折。终于找到张吴王墓，并即告知韩国钧。韩国钧即请吴江费树蔚撰文，南京邓邦述书写，吴县张一麐篆额，建一石碑立于张吴王墓前以志纪念。为保护文物，吴县知事孙锡祺，随后也勒石布告。张士诚的墓如今，位于斜塘镇盛墩村，1960年被列为吴县文物保护单位，1995年因行政区划调整，改为苏州市文物保护单位。张土诚墓面积三亩有余，墓冢封土高出农田1米。墓前原有国时期吴中保墓会所立“张吴王墓”碑，墓西原有张王庙，现均已不存。（此页点击翻页） 从小以来我就听到过“狗屎香”的传说。每到夏天阴历七月底晚上，家家户户在自己家门口的泥地上插上几支香，苏州城里条条小街小巷都是星星点点，烟雾缭绕。最近又走访斜塘镇，看到张士诚的墓地早已变成了一个公园，叫做南施公园。公园的中间还保留着一大土墩，足有几百平米，高出地面几米。土墩前立有张士诚的墓碑，旁边还立着市政府文物保护铭牌，提醒着大家这里曾经是张士诚的墓地。 至于张士诚的庙宇文革中已经被破坏。后来工业园区在改造斜塘镇的过程中，统一制定落实了把张王庙建在玉皇宫的计划。如今只要乘车前去金堰路，在金堰路和淞江路的交界处就能找到园区玉皇宫。玉皇宫红墙黄瓦，共有三进宫殿。前殿供奉了玉皇大帝，后殿即供奉苏州百姓600多年来没有忘记的张士诚。在这里张士诚被当作城隍，他的塑像周围还有一大批苏州斜塘各村落的土地菩萨。殿中香火旺盛，塑像金碧辉煌。据说每逢过年过节，这里还需要专门买了门票才能进入，农民热衷于求神拜佛的氛围一点也没有随着历史的昌明而丝毫减弱。除了这里供奉着张士诚的塑像，让他依然受百姓的香火之外，还在后殿的东西两偏殿布置了张士诚的文物展览。烧香拜菩萨与历史文化的弘扬在这里融合，显得十分地和谐。（此页点击翻页） 苏州不但有斜塘人在纪念他，城区和各乡镇地区的人也同样纪念他，因此有关张士诚历史文化的遗迹也特多。纪念张士诚的活动已经融合进了苏州人的生活、文化之中，苏州方言中“讲张”这个词，就十分典型地反映出600多年来苏州人在唠叨着张吴王。苏州的东大街原名驸马府前，那里有一座显圣明王庙，史志上说本是张士诚女婿潘元绍的宅址，为纪念张士诚和其女婿改为潘的祠堂。年老的苏州市民至今还在那墙外烧香，墙因而被烟熏火燎，墙体变得发黑。蒋庙前西口，也就是前庙巷和后庙巷之间有一块空地，现名“七姬园”，据说原来是张士诚女婿的七个小妾的墓地。明嘉靖年间在此墓前立七姬庙，解放后庙被毁，现在由平江区政府在此七姬庙遗址建造了“七姬园”一座，改造成了三百多平方米的小游园以作纪念。七姬之事存留于《七姬权厝志》一文，为苏州元末明初的重要历史文献。更有盘门外娘娘墓，是1365年张士诚安葬母亲的墓地。600年来该墓地一直保存完好，是极少数没有被盗的古墓之一，直