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同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上 。 宽恕、容人之意 。“己所不欲，勿施于人。” 孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实 。“己欲立而立人，己欲达而达人”。 孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游” ，表现了其时代的局限性。 指对兄长的敬爱之情 。 孔子思想体系 政治思想：“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 经济思想：重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。 教育思想：“有教无类” ，认为世界上一切人都享有受教育的权利。 美学思想：“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。 孔府又称“衍圣公府”位于孔庙东侧，是孔子嫡系长期居住的府第，也是封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。 第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位. 孔林：本称至圣林，是孔子及其家族后裔的墓地。占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林 。 孔林内有孔子，孔鲤，子思子三代人的墓，墓穴的安排叫‘携子抱孙’孔子的儿子孔鲤的墓在孔子墓的左后侧，这叫‘携子’，孔子孙子，子思子的墓在孔子墓的前左侧，这叫‘抱孙’。 这是子贡事先安排好的，其风水的用意是让孔子能抬眼就看到孙子，能时刻关注后代的延续，能用他智慧的眼神，使其后代代代都出能人，贤人。 孔子墓 孔鲤墓 子思子墓 祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。祭孔大典一般从9月26日持续到10月10日。自2004年曲阜公祭孔子以来，至2011年是第八次祭祀孔子。 祭孔主要仪式 祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献 。 初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当 。 祭孔大典的改革 如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。首先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况 。 文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。 　　欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。 　　居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。 　　幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。 　　杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。 　　薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。 　　任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。 　　仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。 　　和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。 　　与时偕进，创新活力。清风遍拂，神州万里。 　　群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。 　　碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。 　　近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。 　　儒风犹在，先圣故里。慎终追远，奋吾国膂。 　　继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。 　　四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。 　　揽月追日，神舟环宇。告慰先祖，盛世在即。 　　大同世界，四海兄弟。世界和平，假