《红楼梦》评论(节选).ppt

* 《红楼梦》评论(节选) 《??红楼梦??评论》作为红学批评史上的一部开山之作,主要阐释了《红楼梦》的悲剧性质及其价值。王国维借鉴了叔本华的哲学及悲剧学说,力图从哲学的角度把握《红楼梦》的精神实质,具有现代文学批评的眼光。学习本文,要感知了解王国维的红学观点及其学术意义。 新课助读 自主梳理 王国维是红学研究的奠基者之一,他的《红楼梦评论》对后世红学研究影响甚大。他认为“人只有知苦痛才能奋起,才能避免麻木”。在《红楼梦评论》中,他运用叔本华的悲观主义哲学诠释了《红楼梦》人物的悲剧命运,隐含了自己对人生苦难的体验、对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的慨叹。 新课助读 自主梳理 王国维从分析生活的本质着手,对《红楼梦》的精神进行了阐释。他认为,无论是个人还是种族都是为了延续生命,生命的本质就是欲望。他在《红楼梦评论》中论述《红楼梦》的美学价值时盛赞《红楼梦》是悲剧中之悲剧。在他看来,小说中人物命运的悲剧是不可避免的,而《红楼梦》的精神就在于它授人以解脱之道,真正揭示了人生痛苦的真相。有人这样评价王国维的《红楼梦评论》,说它是王国维真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其唯意志论思想和悲观主义人生哲学的作品。 本课内容节选自王国维的《红楼梦评论》第三章,主要阐释了《红楼梦》的悲剧性质及其价值。 作为“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文,《红楼梦评论》的学术价值主要表现在以下两点: 新课助读 自主梳理 1.表现在悲观主义与美学思想上。王国维站在美学角度上,用西方的美学理论来审视《红楼梦》中的人物,并且深刻地揭示了个体生命所呈现的悲剧命运。这种新的观念对作品本身而言也是一个突破与创新,不仅扭转了传统的悲剧模式,也对中国悲剧的探究有着不可替代的意义。在王国维的《红楼梦评论》中,他的悲剧思想打破了传统思想的乐观意识,唤醒了民众的悲剧意识,也促使人们从生活的痛苦中解脱出来。 2.表现在文学观与美学观的转变上。《红楼梦评论》突出了王国维的文学观与美学观。他认为“文学美术亦不过是成人的精神游戏”,文学则是“可爱玩而不可利用者”,这种新的文学观与价值观强调了文学非功利性的一面,并且赋予了新的审美特征,在无形之中突出了“消遣”与“游戏”的独特性。 新课助读 自主梳理 1.注字音 2.解多义 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 3.辨用法 4.明句式 王夫人固亲于薛氏　介词结构后置句 亦自然之势也　判断句 《红楼梦》者,可谓悲剧中之悲剧也　判断句 5.积名句 始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨;非是而欲餍阅者之心,难矣。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 1.第一段 点评:本段从国人的精神入手,指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩,多大团圆结局,如《牡丹亭》《长生殿》。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的,只有《桃花扇》《红楼梦》。随后对比分析《桃花扇》《红楼梦》,指出《桃花扇》的解脱,“非真解脱”,是“他律”;《红楼梦》的解脱,是“自律”。《桃花扇》重在写“故国之戚”,是“政治的”“国民的”“历史的”;《红楼梦》则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样,便得出结论:《红楼梦》的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 2.第二段 点评:本段在第一段结论的基础上,进一步阐明了《红楼梦》的悲剧性质,指出《红楼梦》是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点,把悲剧分为三类:第一类是极恶之人相互构陷而成,第二类是由于不可知的命运,第三类是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。随后,对三种悲剧进行了比较,指出前两种悲剧因为罕见,对于我们而言或可避免,而第三种悲剧却非偶然之事,时时会出现于眼前,也许是发生在自己身上,也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平,因而是“天下之至惨也”。随后,作者又对《红楼梦》的悲剧缘由做了具体阐释,以“宝黛”爱情悲剧为例,阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”,亦没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合,木石以之离”,因此是“悲剧中之悲剧”。 *