荀子的quot;解蔽quot;思想及其社会学方法论意义.pdfVIP

2∞甲年5 月 宁夏社会科学 No. 3. May. 2007 第 3 期{总第 142 期) Social Sciences in Nin焊ia Gen. No.142 苟子的解蔽思想及其社会学方法论意义 王君柏 (江南大学法政学院，江苏无锡 214028) 摘要:文章阐述了苟子关于解蔽的思想，认为这一思想的前提就是在天人关系上的一种理性态度，在 此基础上认为认识中的偏蔽是一种普遍现象，要尽量除去偏蔽，就要从认识的心理过程上着手，即治心与 知道 强调理解方法的意义，三是有助于更好地处理好学科的分与合。 关键词:苟子;解蔽;社会学方法 中图分类号:B017 文献标志码:A 文章编号:1∞2 -0292(2∞7)03 -∞59 -03 在社会学研究中，始终存在一个方法论上的争论，那就是社会学研究中是否可以、是否应该保持价 值中立的问题，进而产生如何保证社会学知识的有效性的问题。中国传统社会思想在这一问题上是什 么态度?是如何解决这一问题的?在先秦时期，不同的学派有不同的态度，但这些不同的态度中，又存 在一些共同的东西。这里以儒家中的苟子学派作为重点，分析一下先秦时期的解决之道。因为在先秦 诸子中，详细讨论如何保持认知的准确性、客观性的，以苟子最为突出，这就是他的解蔽思想。 一、萄子解蔽思想的来源 (一)苟子是先秦思想之集大成者 中国先秦时期的思想可谓是真正的百家争鸣、气象万千，而群雄逐鹿的局面最后终于逐渐走向统 一，在社会统一的同时，在思想上其实也有了这种统一的趋势，即对百家学说要有一个总结。很多人都 作了这种总结的尝试，如苟子、庄子、韩非子、吕不韦等等。从《苟子》三十二篇的内容来看，{苟子》不仅 是儒家思想的一个总结，而且是整个先秦思想的总结，既批判了各家学派的观点，也吸收了各家学派的 观点。具体到苟子关于解蔽的思想，实际上也是对各家的批判与总结。 1.孔子的影响。苟子总是以真儒、纯儒、大儒自居，所以儒家思想中关于解蔽的思想无疑是苟子 解蔽思想的一个重要来源。在天人相分与天人合一的问题上，苟子发扬了孔子天人相分的一面，即 不求知天的一面，如孔子的未能事人，焉能事鬼及未知生，焉知死的观点({论语·先进})，实际上 着重强调人事的一面。同时，孔子在一定程度上也认为存在某种客观的规律或标准，即某种真的境 界是存在的，如: 子贡问曰乡人皆好之，何如?子曰未可也。乡人皆恶之，何如?子曰未可也。 不如乡人之善者好之，其不善者恶之。({论语·子路})子曰君子不以言举人，不以人废 言。({论语·卫灵公}) 收稿日期:2∞7 -03 -28 作者简介:王君柏(1972 - ) ，男，土家族，湖南石门人，江南大学社会学系讲师，主要研究方向为社会心理学、中国社 会思想史。 - 59 一 孔子进一步还有如何保持认识客观性的一些见解，如子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我({论语·子 罕) 0 君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，手思敬，疑思问，忿思难，见得思义 ({论语·季氏)。或从反面来说，人之过也，各于其党。观之，斯知仁矣({论语·里仁) 0 君子周 而不比，小人比而不周({论语·为政)。再如孔子所谓的六蔽 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好 学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽 也狂。({论语·阳货)以上都是具体的解蔽之方。由此可见，苟子的解蔽思想是与孔子一脉相承的， 是对孔子的发展，这也进一步说明苟子属于儒家而不是法家。 2. 庄子的影响。苟子在解蔽这一问题上受庄子的影响应该是非常深的，但他在庄子的立场上作了 一个转换，即从以宇宙为中心转为以人类为中心，从而使他的认识方法更贴近现实生活。庄子在认识论 上虽然有相对主义的倾向，但他主要是基于人的生命的有限性与认识的无限性而言的，这在很大程度上 是符合现代科学的认知观的。庄