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文字的形體 【甲骨文】( hieroglyphic象形文) 又稱契文；卜辭使用的單字，僅能辨識1千多，筆劃纖細，很像圖畫。在殷朝廢墟發現，甲骨文指殷商時占卡文字，距今有三千年的歷史，是傳世最早的可識文字，流通於殷朝，是具有六書意義的文字，形聲字已占20%，還有一些假借字，當時刻字技術已相當成熟。 【金文】( archaic金石文) 因金文是刻鑄而成，古人稱此工藝銘，流行於青銅器時代(殷、周)；商代青銅器大多沒有銘文，有銘文者字數也很少。金文用來記載製造者或受祭者名字，也有記征伐、受賞賜的；西周初期銅器銘文一般較短，後來漸增長；西周末宣王時的毛公鼎497字，是現在所見青銅器中名文字數最多者；西周銘文多記征伐、祭祀、賞賜、冊命等，文辭多古奧難懂；西周金文較商代的甲骨文字體渾厚飽滿，文章也較明順可讀，東周春秋、戰國的金文形體變化頗多，重文漸少，文字形體漸有定型趨勢。 註解：『中國三代時期流傳下來的古文，除甲骨文外，大都是銘刻在銅器上面的文字。因銅器為金屬物，故稱為「金文」，「吉金文字」。銅器種類繁多，但以鐘鼎文為最重之器，且有之國以鼎彝為分器者，是故又稱為「鐘鼎文」。又銅器上所刻文字，多凹字。亦偶有凸字。凹字為識，是以又名為「鐘鼎款識」。　　 銅器的種類繁多，現存者即有數百種，大部分為宗廟禮器或祭祀用。金石考古學者，如羅振玉、容庚、蘇瑩輝諸氏，各有其不同的分類法。其中蘇瑩輝氏在五十年中國藝術品赴美展的銅器一文，根據容氏分類法，加以闡釋，條理分明，其分類如下：　　 食器類有：鬲立、鼎（圓形的兩耳三足、方腹的四足）甗演、簠府、簋鬼、敦、俎組、豆、七、盧類（主要的熟飪器是鼎、鬲、敦。主要的盛器是簋、豆）。 酒器類有：斝甲、爵、角、鐎交（以上煮酒器）尊、觶至、觚姑、卣又、觥工、方彝遺、壺、罍雷、鳥獸形尊、缶否、缾平、桮杯（以上盛酒、飲酒器）禁、勺勺諸類。　 樂器類有：鐃鐃、鉦鉦、（口皆向上、執而擊。）鐘、鎛鎛（皆懸而擊之）鈴、鐸鐸、（皆有舌，其口向下，持而振之）。錞錞于、鼓諸類。　　 兵器類有：戈戈、矛、戟戟、劍、刀、鏃鏃、銊銊諸類。　　 尋常用器類有：匜匜、盤、鑑、盂盂、盆、科、（以上水器）奩奩、區、鑵鑵皿皿、錠錠、行鐙鐙（以上雜類）。（在商周時代的主要尋常用器，為盤、匜、鑑，皆用於盥洗，但盤亦用於盛食物，鑑可以照臉，而匜有足的，又可以作溫器。）』 註解：『殷代金文，極為簡單，一器一字或數字，且多配有象形物，甚至只有一個圖形，全然沒有文字的。又有既非文字，又非圖畫的，只好說為圖象文字了。這些金文，有用以表現動物的，有關戰爭與經濟的，有關軍事的，有表現器物的，有王子與舉事的，有表現生活的，有以亞字形為要素的。宋代著名金文學家呂大臨，說這種金文中的圖畫文字，就是漢字的原始字體。殷代的金文，有商方卣、商太巳、商鐘、比干銅盤、散氏盤銘等。其中以商太巳卣為最，章法茂密，周之無專鼎即仿其體。總之殷代金文，樸質、鮮活，書法亦極流動。　　 西周前期金文，仍保貿著殷代多子族卜辭特，書體有流麗的曲線，其代表作為周公殷，筆劃銳利，始終一貫，其中有肥筆的、粗筆的，更保留殷代金文生機勃發強軔筆力的特點。字形整齊，結體和諧，流露特有的儼然之勢。由成王入康王時代，字形雖仍整齊，但其氣魄已失。且進於形式化。獨其中的大盂鼎文字，則發揮了獨特的雄健筆意。 　　西周中期的發文，字形小而整齊，筆劃減瘦，大體上纖細而缺少變化。西周後期金文，則已疏密平衡，雍容典雅，如大克鼎，字體略長，納於方格之內。書體整飭，有條不紊，應為此時期的代表傑作，已略形成大篆的雛形。至於春秋戰國金文，則大多體長畫細，形成小篆的風格了。 金文亦稱鐘鼎文，是鑄刻於銅器上的字體，承接甲骨文；金文主要是指殷周以來，刻在青銅器上的銘文，亦稱“鐘鼎文”。金文與甲骨文相當接近，都帶有顯著的圖畫文字的痕迹，屬於同一結構體系。金文的異體字也很多，表明文字形 體還沒有完全定型化。由於金文很多是澆鑄在鍾鼎等青銅器上的“銘文”，因而比起甲骨文來，字迹較大，筆畫較粗，圓筆較多。周代長達八百年之久，經過幾百年的歷史發展，金文比起甲骨文來，還是有很多演進的。金文在寫法上，要求字型較美觀並且便於書寫，對於事物的形象描寫，則已不要求畢真畢肖。總趨向是筆畫向勻稱、簡化發展。』 【籀文】 傳說史籀籀篇書中所用字體，起源為周宣王時史官太史籀，根據當時古文作大篆15篇，其第一句太史籀書是部教學童的字書，四字一句，通行於春秋、戰國時期的秦國，開創秦、漢以來字書體例先河；籀文由西周金文演變而來，大體上保持西周金文寫法，但筆法較金文趨向正方，字體筆劃較小篆繁複，多重疊不易書寫。 註解：『籀文在春秋時期就已在秦國流行了，此後“戰國時，秦用籀文，六國用古文”（見王國維《史籀篇疏證序》），籀文據傳是周宣文時太史籀所整理，所以稱為籀文。籀文和金文相比形狀與