粗论马克思主义的合理性与严重缺陷.doc

粗论马克思主义的合理性与严重缺陷 马克思主义曾经影响了几代中外各个民族，掀起了革命暴风雨似得斗争，经过细致的分析与研究，发现理论总是要与实际条件联系起来才可以判定是否是比较合理的指导思想。 马克思理论的基本原理是有正确的一方面，下面来说正确的方面：马克思对于人的生存条件，生产工具的发明与进步，社会制度与生产工具，怎样生产，人们在生产劳动中的关系，私有制的弊端，阶级是怎样产生的，资产阶级是怎样剥削的，这些论述经过分析是正确的，马克思认为人们的生产劳动的知识和经验，人们生存的必须物质是以各种劳动结合工具，资源来生产获得的，是具有极为重要的意义的，对于私人为自己的劳动，为资本家的劳动，劳动中是怎样剥削的，阐述很正确，资本家通过极低的工资或者拖欠诈骗，肮脏的住宿，有害的劳动条件，延长劳动时间，来获得更多的剩余价值，由于现代化的生产不允许个人那样为自己的劳动，形成了资本家和无产的两大阶级，无产阶级要想改变自己的地位必须要放弃幻想进行斗争，这也是基本正确但不完全正确，这要与国家的地理位置大小，阶级矛盾的程度，生产劳动的特点来综合考虑。马列主义认为为了无产阶级或者说很多没有资产的生活贫困的人的利益而斗争是伟大的具有革命意义的，正确的观点就不多说了。 下面讲马列主义的不准确的有严重缺陷的观点，马列主义者的哲学思想是唯物论，认为唯物论是最好的哲学理论，，经过研究唯物论的主要观点就是无神论，认为物质是宇宙的基本形态，在物质之外是没有什么东西的，宇宙的产生是自然的规律，是按照一定的演变，进化，运动规律产生和发展的，也就是说人类的生活不需要研究神是什么，唯心派的有神论是空无一物的东西，没有一个像法官，有各种感觉，触觉，听觉，甚至感情的，创造者一样的独一无二的神来创造这个世界，物质世界的基本规律是互相影响，互相运动，互相联系的，物质世界不是一成不变的，物质不是不可捉摸的东西，物质的秘密就是自然的秘密，就是解开宇宙产生，为什么产生的证据，这些理论对不对呢，经过分析和思考，有正确的方面，但是也有认识很模糊的方面，对于宇宙的来源，唯物论说没有上帝，唯心论说有上帝，争论了很久。对于这个问题其实中国的古代哲学家可能讲的更好，弥补了唯物论和唯心论。对于宇宙万物的开始，中国哲学家老子在道德经中描述，天下万物生与有，有生于无，还说观之不见其形，无色无味，有物混成，先天地生，很伟大，就这几句也就基本可以解释了，在宇宙出生之前是有某种存在，但不是像人一样的有感情法官似的造物主，也不是唯物主义者认为的宇宙就是物质的，物质怎么来的，唯物主义者却没有办法解释，但是唯物主义者对物质是运动的，变化的，互相联系的，这个观点是极为正确的，这就是说造物主不但是唯物论与唯心论的争论根源，也是宗教的争论点。为了不扩大论题，暂不谈论宗教问题。 马克思主义认为人类社会主要是分为资产阶级和无产阶级两大阶级，其他的小资产阶级，知识分子，都在这两个阶级打转，一般的马列主义认为在资本主义国家资产阶级与掌握国家权力的统治阶级是一个阶级，也就是说资本家与有权的官僚阶级是一伙子 ，为了解放无产阶级，就必须推翻资产阶级的统治建立无产阶级专政，而无产阶级的革命力量是工人阶级，农民是自私自利的个人主义只顾自己的三十亩地一头牛，欠缺革命的觉悟，这些论点是苏联革命的指导思想，所以苏联的十月革命是极为残酷的较量，两大阶级的较量是冷酷无情的甚至残忍的斗争，苏联资产阶级用了残酷的镇压手段，可是无产阶级也同样反过来进行了迫害，后来导致人们的思想走了极端，认为公有的就是好的，私有的就是不好的，有钱人就是剥削者就可以打倒分割财富，这些理论导致斗争的在行动上的较量，经过分析，这些理论是有严重缺陷的，首先马列主义不应该简单的只划分两大阶级，而是三大阶级，因为在资产阶级与无产阶级以外还有权利阶级，复杂就复杂在这个权利阶级，一般的马列主义认为在资本主义国家的权利阶级就是资本家阶级，革命就是要推翻代表资本家阶级的权利阶层或者政府，这个理论是很有弊端的，要与实际的国情结合才对。我们认为资产阶级不能与权利阶级完全合并或者相等的混成一个阶级，因为资本家阶级的压迫与权利阶级的压迫是两类性质不同但有密切联系的矛盾，马克思认为欧洲的政府是财团垄断集团寡头的代言人，所以把资本阶级与权利阶级合为一个阶级，这个推论也许在某个历史时期某个国家是正确的，可是换了一个国家也许就不是正确的或者说很不完整的理论，因为马克思的两大阶级论导致一句名言:全世界无产者联合起来，推翻资本主义。但是在分析这句话对不对呢，也对也不对。因为没有考虑到世界不是由两大阶级而是由三大阶级组成的，少了对权利阶级的考虑。以及无产阶级掌握了政权后会成为权利阶级，是否能代表执行无产阶级的利益，无产阶级的代表掌握政权以后是否会形成一个庞大的权利阶级，只顾了自己的权利阶级的利益，在资产阶级与无产阶级之