是谁将嫦娥嫁给了后羿.docVIP

初看这个问题，挺怪的。后羿嫦娥都是神话中的人物，无父无母，难到还要三媒九聘，父母之命，媒妁之言才能结婚不成。可问题是，就算是神话中人，也得有哪部书，哪个人将嫦娥与后羿放在一起啊。　　中国的古代传说中，后羿本是天界的神仙，助尧射日后，天帝恼其杀害自己九子，将其贬入凡间。后羿在凡间遇到嫦娥并与之相爱。一天后羿借从前的关系从西王母那里得到一颗仙药，吃了后可以长生不死，白日成仙。后羿舍不得嫦娥，就把仙药给了嫦娥，嫦娥禁不住长生的诱惑，偷吃了仙药，化身成仙，飞到了月亮上。　　当然，还有一说，后羿不是尧时代的人，而是夏朝人。但不管在哪个时代，当时都没有文字记载，更没有结婚证，婚书之类的东西了，后世的人，凭什么就认定了嫦娥是后羿的老婆？　　说到嫦娥与后羿，就不得不说一下西汉刘安，也就是那个传说中做豆腐的准南王。刘安与当时的八大名士（苏飞、李尚、田由等等）合作写了一部献给汉武帝的书——《淮南子》，在《淮南子·览冥训》中，写到了嫦娥奔月的事件：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”译成白话文就是：后羿到西王母那里，请求到了一颗不死的仙丹；可是，不等他吞吃，就被他美丽的妻子嫦娥偷吃了，然后飞上了月宫；后羿非常的郁闷，因为他知道，自己从今以后再也没有办法得到不死仙丹了，因为西王母当初说过，流落人间的仙丹就只有这唯一的一颗。后来的关于嫦娥后羿的文学作品的资料来源，都或多或少的引据于此。　　可是《淮南子·览冥训》中并没有明确地说，嫦娥就是后羿的妻子，只是说嫦娥偷了后羿的仙药吃。之所以在前面的白话译文中，说嫦娥是后羿的老婆，是因后高诱给淮南子作的注。高诱是东汉史学家，大约生活在公元200年，曾经给三部重要的古典名著作过注，其中之一就是《淮南子注》。《淮南子注》中这样写道：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。在《淮南子注》中，高诱明确了嫦娥后羿间的夫妻关系，那么，是否就是高诱将嫦娥“嫁”给了后羿呢？　　历史总是那么充满了戏剧性，真正将嫦娥“嫁”给后羿的是一位科学家，一位大科学家。谁呢？说出来大家准下一跳——张衡。张衡，东汉建初三年（公元78年）生；永和四年（公元139年）卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的科学家，在古代科学史上做出来不可磨灭的贡献。很难想像，张衡这么一个严谨的科学家，去八卦嫦娥后羿的私生活，可是在张衡的《灵宪》中明确地说过：：“嫦娥，羿妻也……”，偏偏《灵宪》是部天文学著作。张衡的年代因为比高诱早几十年，所以高诱在给《淮南子》注释的时候，能够写下“姮娥，羿妻”，想必是受了张衡的影响。　　那么在《淮南子》之前，有没有提过嫦娥与后羿之间关系的呢？　　翻遍现存的先秦书籍，也未曾找到一点关系。最早出显嫦娥和后羿的文章是1993年出土于湖北江陵的王家台秦简《归藏》（《归藏》大约成书于西周末年到春秋初年),但《归藏》只是分别记载了“嫦娥奔月”和后羿的事，并没有说他们是夫妻关系。《山海经》中只提到了“后羿射日”，《左传》中更将后羿放到了夏朝，而先秦诸子也没有提到过嫦娥与后羿的关系。只有太史公的《史记》中，明确提到了嫦娥的丈夫。《史记·五帝本纪》中提道：高辛（帝喾）长成人之后，娶了四位女子做老婆，也就是四个妃子，第一位元妃，有邰氏女，曰姜嫄，生后稷（周人的始祖）；第二位次妃，有娀氏女，曰简狄，生卨（也做契）（商人的始祖）；第三位次妃，陈丰氏女，曰庆都，生放勋，就是尧；第四位次妃，娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。　　太史公大约是不想太遭惹眼球，所以在《史记》中没有直接写“嫦娥”二字。但是，据考证常仪、常羲（羲和），姮娥，恒娥（恒我），娥皇……都是一个人——嫦娥！这是郭沫若考证的：“常羲若常仪之初字，义、羲、仪，古同歌部”。郭还明确的说过：“生月的常羲，后来变成奔月的嫦娥”。（虽然说郭人品差了点，但是其文学素养还是不错的，因此他这些话有一定的可信度。）　　太史公说嫦娥是帝喾的老婆，有没有别的古籍作为佐证呢？——可别像《淮南子》里所说的嫦娥和羿，是他老人家信口胡诌的？当然不是，《山海经》里面至少有三处提到帝喾和嫦娥的关系——第一，“东（南）海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴（浴日）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”其中说到的“羲和”，文中已经交待清楚，她就是帝俊（帝喾）之妻。第二，“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”常羲，也就是嫦娥，她是帝俊（帝喾）的老婆，这是一点也不含糊的；第三，“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。”这里说得再明白不过，娥皇，指嫦娥，她是帝俊（帝喾）的妻子。　　《山海经》里的行文，有不少地方稀奇古怪，不知所云。但是，说起帝喾和嫦娥的关系来，可将人家嫦娥的老公叙述