2018高考历史一轮复习专题12第23讲百家争鸣和汉代儒学课时限时训练.docVIP

专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第23讲 百家争鸣和汉代儒学课时限时训练 人民版 (时间：45分钟　分85分)一、选择题(本大题共12小题每小题4分共48分)1．战国后期成书的《吕氏春秋》收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时(　　)百家争鸣的结束 B．思想兼容的走向国家统一的实现 D．各种学派的诘难B　[百家争鸣的结束是在汉初“罢黜百家独尊儒术”后故A项错误；《吕氏春秋》为杂家的代表著作根据材料“收录了……各家学说”能够体现各家思想兼容的特点故B项正确；国家统一的标志为秦朝的建立故C项错误；材料未体现各学派之间的斗争故D项错误。]2．(2017·淄博诊断)经史子集泛指我国古代典籍。《新唐书》载：“两都各聚书四部以甲乙丙丁为次列经史子集四库。”下列属于“经”部的是(　　)《道德经》　 B．《楚辞》《汉书》 D．《中庸》D　[经：经书指儒家经典著作；史：史书即正史；子：先秦百家著作宗教；集：文集即诗词汇编。泛指我国古代典籍。《道德经》是子部故A项错误；《楚辞》是文集故B项错误；《汉书》属于史书故C项错误；《中庸》是四书之一是儒学经典著作故D项正确。]3．(2017·威海模拟)《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面突出人的地位；在人类社会关系(君—(　　)百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立儒家伦理得到强化 D．儒家思想趋向新启蒙A　[春秋战国时期士阶层崛起孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符合故A项正确。]4．(2017·蚌埠质检)孔子讲“礼”孟子重“义”荀子也说：“先王恶其乱也故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是(　　)规范社会秩序 B．强化中央集权构建平等社会 D．缓和诸侯纷争A　[先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利意在规范社会秩序故A项正确；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的先秦谈不上“强化”故B项错误；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益与平等社会无关故C项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思故D项错误。]5．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔虞所订立的法度使得贵贱无序国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞孔子说：“是可忍孰不可忍也”非常生气；齐国的田氏杀了齐简公孔子认为卿大夫不该杀诸侯要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是(　　)行仁政反对刑罚和战争法先王祖宗之法不可改变重礼乐以礼乐教化百姓正其名端正宗法等级秩序D　[由材料“A项错误；由“晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度使得贵贱无序国家就不好统治了”可知孔子反对的缘由是维护贵贱的等级秩序故B项错误；以礼乐教化百姓是对材料的片面理解故C项错误；孔子反对赵氏、鲁国季氏、田氏的做法旨在维护周朝的宗法等级秩序故D项正确。]6.《史记》记载：“老子所贵道虚无因(　　)法家思想与道家思想颇有渊源西汉初期统治者“尊儒尚法”韩非是诸子思想的集大成者道家思想是诸子百家思想源头A　[材料“韩子引绳墨切事情明是非其极惨礅少恩。皆原于道德之意”表明法家思想源于道家故A项正确；西汉初期统治者实行“黄老学说”用道家无为而治思想治国故B项错C项错误；从材料中可以得出法家思想源于道家思想但道家思想是诸子百家思想源头材料没有涉及故D项错误。]7．(2017·太原期末)秦汉时期谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来自然界的许多现象皆与社会政治有关所谓“王者将兴必有符谶。”董仲舒的这一思想(　　)有助于儒学走上正统地位论证了天人感应的合理性决定了后世儒学的发展趋势背离孔孟学说为士儒所不齿A　[董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想使之有利于巩固中央集权和打击割据势力从而使汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”主张使儒学走上正统地位故A项正确。]8．汉代以来灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是(　　)宣扬“天人感应”理论 B．强化君主专制制度加强对臣民的社会教化 D．稳定封建统治秩序D　[君主自谴符合“天人感应”理论但其主要意图不是宣扬这一理论故A项错误；君主专制制度反映出君权与相权矛盾与题意无关故B项错误；君主自谴与社会教化无关故C项错误；君主自谴主要意图是宣扬自己天子的地位有利于稳定封建统治秩序故D项正确。]9．(2017·烟台诊断)在思想文化方面秦代重在“禁”汉代重