燎原师父空间文章(按时间顺序).docVIP

根据时间顺序整理，时间早的文章排在后面。 坐也要基础的。 有人权的国权和无人权的国权，有私权的公权和无私权的公权，这些国权和公权的性质是完全不一样的。有人权的国权是有生存基础的国权，无人权的国权是无生存基础的国权；有私权的公权是有生存基础的公权，无私权的公权是无生存基础的公权。权利有了生存基础就?无了也会变成有，小了也会变成大；权利没了生存基础就有了也会变成无，大了也会变成小。以上我说的这些话，有的修行人看了也许会感到很烦的说：“你说的那些社会权力的事情又关我修炼什么事！”岂不知我说的那些话也不是对你修炼就没用 的就白说的。我在跟你说道，你不明那是你悟不开的事情。你在打坐，你的打坐有上坐和下坐，有散坐有集?坐。而相对来说，上坐也有两种，一种是经过了下坐的上坐，一种是没经过下坐的上坐；集坐也有两种，一种是经过了散坐的集坐，一种是没经过散坐的集坐。经过了下坐的上坐是有根之坐，没经过下坐的 上坐是无根之坐；经过了散坐的集坐是有根之坐，没经过散坐的集坐是无根之坐。有根之坐，无也会变成有，小也会变成大；无根之坐，有也会变成无，大也会变成小。上坐好不好呢？好！但没了下坐的支撑，迟早也会感到越来越高处受不起寒；集坐好不好呢？好！但没了散坐的支撑?。迟早也会感到越来越集劲经不起散。有人坐开始，上去就双盘，先天元气好一点的，坐个一两个小时，沾沾自喜，他还以为，他的基础这样好，以后的坐会越来越好呢。岂不知，他这样子的坐，是在玩，上面漏风下面空的把戏。时间长了，他那双本来很好的腿，就被他自己慢慢坐成老寒腿了。先天元气差一点的，上就双盘，玩命硬挺，嘴子里狠着劲的数息：一二三.......腿子里狠着劲的生拧：痛，痛，痛....——本来身体在用不适感觉提醒他，坐高无基，下漏寒严重，他还在那儿硬挺，挺来挺去，时间长了，那双腿自然也就废了。也有的人说：我的双盘是由散盘，单盘，一路坐上来的，基础很扎实呢，这样，我的坐就可以长高不下总停在双盘上了...我就告诉你，虽然你坐有基础，你总停在上坐也不行的，不信就试试，总停上坐，你那坐质量准会越来越差！那就好比社会中的一个开朝新帝，他是好待民众，得民心，顺民意，受民拥护支持着上去的，上去之后呢，停在那里，花天酒地，再不下来，听民，信民，理民，护民的和民搞好关系，这样的皇帝他能当得长远么？也有人问我：你这样子说，你坐双盘不？我答：我坐双盘，但相对双盘来说我坐得更多的是单盘，相对单盘来说，我坐得更多的是散盘。苦海无边，回头是岸，坐也不要太执太贪的好。 这一步很关键的 ?人们别忽略了循环功的第一步。瞧着此动作简单呢，但实际起到的作用很大。人们打坐，有的坐了几十年，甚至一辈子，但也没能入境。坐分三个层次，一，坐实，二，坐碎。三，坐空。人们下苦功夫的一路坐来，坐得再好，也不过是由实到碎罢了。如果不练循环功的第一步，那是永远也不能坐空的。无空无境也无静。还有蹲起到上热也分三个层次，一，物上热，二，水上热，三，气上热。这三个层次与打坐出现的三个层次是相对应的。 四法 无为而治，有为而治，有为不治，无为不治，是修治四法。无守而定，守而定，守而不定，无守不定，是打坐四法。不战而胜，战而生，战而不胜，不战不胜，是战争四法。不争而赚，争而赚，争而不赚，不争不赚，是赚钱四法。四法可以运用在人生活的各个方面，变化也不止万千多。那天有人问政，说要用四法看，我说看什么，不用看，那里乱的就象一堆乱麻无为而治是精简机构，清退闲员有为而治是确定责任，严督细管有为不治是责任不清，督查不严，监管松散无为不治是没有责任，没有督查，没有监管。那天有人说成就事业困难，说自己的爸爸不是“李刚”，自己的丈人也不是“李嘉诚.”.我告诉他说，你爸爸不是“李刚”但你能借用到“李刚”的势，你丈人不是“李嘉诚”，但你能花到“李嘉诚”的钱，你这才是无为而治的上治之法。你爸爸是“李刚”，你用到“李刚”的势；你丈人是“李嘉诚”，你用到了“李嘉诚”的钱，你这样子做虽有事成，也只能算是有为而治的二流法则了。上人做事总依上法，下人做事总依下法。社会是人海，不给人自由，那海就是一湾死水。给了人自由，那海就有了风向，就有了潮势。有风就有借风帆，有潮就有顺潮船。用力而不得是为人力；不用力而得是借天力。这也好比海中行船，逆风行船，划也不走；顺风行船，不划也走。循环功就是借用天地力，顺兴自然法。 聊天记录 法有多种，找不着边就迷里面出不来了?何为法源,道德经是以道做开头的,道即命道不是唯心也不是唯物而是心物都有的命一切修法都在命中了， 再多的修法也是命法再然后呢，才分无有无不动，有又分为二，共为三，为：无，多，少此后才转化为万物老子的道德经也在循环功之内了其实，三十六计的走为上计的走，也是从那里离开，