西方人类学新教材译丛：他者的眼光 .pdf

第一章　　社会制度 的观念 人类学是关于人的研究；社会人类学 （ ）是研 究人类社会的学科 。社会人类学可归结为 “比较社会学” ，它通过研究各种人类社会 ，得 出关于社会如何运行 的一般理论 。具体地说，社会人类学往往被认为是对 “小规模 ”社 会 的研究，这些社会相对简单 ，更 易从整体上把握 。社会人类学还 可 以理解成 “文化翻译” ，即理解陌生人 群 的那些貌似奇异的风俗 。 公元前 年左右 ，希腊历史学家希罗多德记述 了在他 出生之 前结束 的希腊人战胜波斯人 的那些事件 。希罗多德认为 ，波斯人 的 失败并非仅仅是伟人 的功绩所致 ，也不是众神 的意愿 ，而是不 同文 化之间冲突的结果 。这证 明了他有关环古希腊地 区存在各种文化 的 观 点；为巩 固这种说法 ，希罗多德详细描述 了与本社会截然不 同的 同时代 的其他社会 ，回顾 了它们 同波斯帝 国的交往史 。因而 ，希罗 多德被誉为 “人类学之父 ” 。希罗多德描绘了一个 充满文化多样性的古代世界，在这个世界 中，人们熟悉 的价值观经 常受到意想不到的外邦价值观 的质疑 。居住在黑海北面 的西西亚人 ）过着游牧 的生活 ，因而难 以征服 。他们不是住在设 防的市镇里 ，而是住在往来奔驰 的车辆 中，征战于马背之上 ，靠牲 畜而不是土地生存 ，这种人是不可战胜 的。西西亚境 内没有树木 ， 牧 民们宰杀一头牛，就用牛骨起火烤 肉。塞勒斯 （ ）一侵入 西 西亚 ，西西亚人就迁移 了。在波斯军 队与西西亚军队对 阵的关键 时 刻 ，两军之 间的草地 中跳 出的一只野兔转移 了西西亚人 的注意力 。 西西亚人飞奔驰骋追逐野兔，充分显示 出他们对波斯人 的轻视与鄙 夷 （ 。就文化观念而言 ，希罗多德在书 中描 述 的另一个故事也是个很好的例子 。波斯 国王 冈比西斯 （ 遣特使去往埃塞俄 比亚 （ （希罗 多德认为是埃塞俄 比亚 ）。 国王试 图借此勘察地形风貌 以备侵略，并将其征服 。不过 ，他叮嘱 使者必须表现 出非常友好 的样子 。使 臣希望通过 自己的诡辩老练镇 住埃塞俄 比亚人 ；他们 向国王展示 了各种各样 的礼物 ，包括染织 品 和酒 。令使者们惊奇 的是 ，国王认为染织术把东西弄得不像原样 ， 不过是个把戏而 已。虽然 国王喜欢酒 的味道 ，但他讥笑波斯食 品简 直就是 “大粪”，这种食品使得波斯人只能靠酒才能活到老年。国王 说，埃塞俄 比亚人 民喝牛奶 、吃熟 肉，能活到 岁 。冈比西斯 听 说 了埃塞俄 比亚 国王 的反应后勃然大怒 ；但是毫不奇怪 ，波斯人后 来的侵略以失败告终 （ 罗马历史学家塔西佗采用 同样 的手法描写了约公元 年 时生 活在罗马帝 国边缘 的 日耳曼人诸部落 。塔西佗非常反对 日耳曼人 的 清廉简朴，而推崇罗马人颓废放纵 的生活方式 。他考察 了 日耳曼 的 社会形式，希望采用军事威胁令 日耳曼人 臣服于罗马帝 国。 日耳曼 境 内有广 阔的可耕地 ，每年每个部落共 同体都会给每个家户分配新 的肥沃耕地 。日耳曼人管理地方的民主方式与罗马元老院截然不同： “人们在 自觉必要时就带上武器汇集在一起……如果对某项提议不 满，人们就会高呼反对；如果他们 同意，则相互碰撞彼此的矛。”酋 长和使节在域外获赠 的银器就摆在家里，跟陶器一样充作 日常用具 （ ： ）。 ， ， 民族志，或称 “关于民族的著述” ）是人 类学的描述传统 。全面 的描写断然不可能做到 。我们 的观念与设想 有意无意地使 自身关注人们社会生活 中