略论略论克己内省的现实意义.doc

略论“克己’’‘‘内省”的现实意义 摘要：中国传统道德礼仪文化教育 精髓中。“克己”和“内省”是核心要义。它 的统一不仅仅只是传统社会的道德规范 的需要。在当今构建和谐社会的主流价 值体系中仍有非常重要的现实指导作 用。 关键词：克己 内省现实意叉 “克己～内省”是传统道德教育一个 非常重要的特点和普遍的教育方式。 “克己”是指严格要求、约束和克制 自己的言行，使之合乎一定的道德规范。 凡事“求诸己”，遇事反躬自问，：“君子求 诸己，小人求诸人”（《论语?? 卫灵公》）， “躬自厚而薄责于人”。这种严以律己，宽 以待人的态度显然有利于处理人际关 系。求诸己、克己的原则贯彻到日常生活 中。“不怨天，不尤人”（《论语?? 宪问》），对 任何事物多找自己的原因，努力使自己 达到“己欲立而立人，己欲达而达人” 刘波 （《论语?? 雍也》）的境界。传统教育的“克 己”是以“礼”约身．一切行为都遵从礼的 准则。礼是调整个人与社会的基本准则、 规范和仪节，“容貌、态度、进退、趋行，由 礼则雅，不由礼则夷”（《荷子?? 修身》），在 欲穷乎物、物屈于欲、人欲横流的社会。 必须以礼定亲疏、诀嫌疑、别同异、明是 非。礼是社会生活得以正常运转的最基 本的绝对的前提。“故坏国丧家亡人．必 先去其礼”（《礼记?? 礼运》）。所以“克己从 礼”也就理所当然成为传统道德教育极 其重要的一个方面。教育中严格要求学 生按照一定的道德规范来约束自己的言 行．并“从基本一节节实行去”。为维护社 会秩序和整个社会的和谐。无疑有着积 极意义。但对“礼”的极端崇从．过分强调 “克己”易压抑个性发展，导致逆来顺受， 甚或道德功利主义。也就剥夺了人的自 由意志和人格尊严。抹杀了个人通过教 育自由发展的权利。 “内省”是指积极开展自觉的自我主 观思维活动．使个体言行所应遵循的道 德规范成为内在的自觉要求。传统社会 “内省”同样以礼为规范标准。并把这种 规范通过“吾日三省吾身”（《论语?? 学 而》）成为个体自身的道德自觉。“内省不 疚，夫何惧何忧”（《论语?? 颜渊》）？“见贤 思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?? 里 仁》），见善则从，见不善则改，这样自讼 自查。才能在道德修养上见成效。“内省” 其所要达到的目的是将对于宇宙、世界、 人生的理性认识，凝聚为个体的意志．使 感性行动成为一种由理性支配、主宰的 自觉。这种自觉不仅充盈于个体胸臆之 间，而且更弥漫于天地之问．成“浩然之 气”，从而感到精神的极度充实。通过“内 省”启迪内心的了悟达到道德理性自觉． 这一方面对于培养自觉维护正义，讲求 气节操守。忠于事业理想有积极理性作 用。另一方面也易于导向脱离实际的唯 动画的使用应掌握一定的度，采用适当 的图片和动画能起到点缀、装饰的作 用。使整个贞面显得活泼而不呆板。 “动”与“静”要配合得当。无节制地 滥用动画会影响传输速度，让人眼花缭 乱；但毫无生气的页面也会让人感到乏 味。 ３．４听觉识别系统的应用 多媒体技术的发展，为高校信息中 心网络形象塑造中的听觉识别系统的应 用打开了方便之门。一些高校信息中心 已开始在网站中设置了与其功能定位、 服务内容、背景协调一致的音乐，希望 引起网络用户的注意。以达到渲染强化 主题、内容的效果。高校信息中心在塑 造网络形象的过程中应用听觉识别原 理，要注意以下几点： （１）与ＭＩ、ＢＩ、ＶＩ协调。ＣＩＳ的各 个部分只有在统一的形象目标指导下， 才能规范化地表现出一个信息中心整齐 划一的形象，高校信息中心网络形象也 不例外。 （２）配合网络用户对象特征。信息 中心应充分考虑网络用户的性别、心 理、年龄等诸多特征，统一使用信息中 心的标识音乐、 礼貌用语等等。 广告音乐、标语口号、 新发展叨．航空科学技术，２００１，（２）． （３）应该具有个性。高校信息中心 网络形象的塑造要讲究个性鲜明．只有 独创的、有个性的信息中心Ａｌ才有价 值，才有生命力，才能为信息中心带来 无形和有形的效益。 （４）大小适宜、自动播放。由于高 校信息中心ＡＩ是以数字化音频的格式 嵌入到信息中心网页当中．其文件大小 将直接影响网页的下载速度和响应速 度。因此，背景音乐应采用适当的音频 压缩技术。音频文件不宜过大。同时， 应将音频文件设置为自动下载、自动播 放的格式．让浏览者在登录信息中心网 站时能感受到信息中心ＡＩ的存在。 总之．高校信息中心网络形象建设 的理念是原动力，它必须通过行为、视 觉和听觉来传达。而行为、视觉和听觉 又必须充分地反映出理念的精神内涵。 四者紧密联系，相巨渗透，形神统一。 才能构成鲜明的高校信息中心网络形 象。 参考文献： 〔１】刘益平．知识经济时代ＣＩｓ战略 【２】罗长海．企业形象原理【Ｍ】．北 京：清华大学出版社，２００３． 【３〕熊志云．２