网络时代的要掩体以微信朋友圈为例.pdfVIP

2O16年 第 3期 民 俗 研 究 NO．3，2016 总第 l27期 FoikloreStudies SerialNo．】27 网络时代的 “谣言体 以微信朋友圈为例 魏 泉 摘 要 ：无论古今 中外 ，谣言是一种广泛存在 的社会文化现象。谣言之所 以易于形成并被 普遍传播 ，是 因其根植于人性 ，善于迎合大众的心理、情感和利益诉求，因此谣言研 究是涉及现 代语言学、社会学、心理学、人类学、传播学、市场学的重要课题 。从文体角度 出发 ，聚焦分析 网 络时代微信朋友 圈中的 “谣言体”，对具有典型表征的 “求转发体”“拟名人体”“微信体”等常见的 网络谣言文章用语作细致深入的考察 ，可 以为公众在 日常生活 中辨识谣言，避免其造成危 害提 供一些借鉴和参考 ，并对 当下的谣言研究有所深化 。 关键词 ：谣言研 究；谣言体 ；微 信朋友 圈 “谣”之一字 ，从其使用 的久远历史来说 ，包含两个层面的意思 ：一种是流传 的无乐之歌 ，“曲合 乐 日歌，徒歌 日谣”(《康熙字典 》)，如童谣 、民谣 、谣谚 ；一种是指不真实信息 的编造 与传播 ，如造 谣 、谣言 、谣诼 。自有人类 以来 ，伴 随着群体生活的信息交流和语言交往 ，谣言和谣谚就如影随形 ， 无所不在 。说到 “谣言”，我们今 日的理解多是带有贬义 的，首先会想 到它 的缺乏事实依据和在广 泛流传 中所带来 的负面效应 ，但是对于 “谣言”的研究 ，却向我们揭示 了这样的事实 ，即无论古今 中 外 ，谣言是一种广泛存在的社会文化现象 。谣言之所 以易于形 成并被普遍传播 ，是因其根植于人 性 ，善于迎合大众的心理、情感和利益诉求 ，因此谣 言研究也成为涉及现代语 言学 、社会学 、心理 学 、人类学 、传播学 、市场学的一个重要课题 。 互联 网时代 的到来 ，极大地改变 了人们传统的生活方式 ，特别是改变 了人们以往的信息获取 、 传递与分享的模式 ，营造出新 的公共信 息空间。在海量信息的网络时代 ，谣 言的传播也是如虎添 翼 ，在传递 的时速 、规模及波及影 响力方面 ，令传统媒体 时代 的谣言传播相形见绌 ，也为各个领域 的研究者提 出了崭新 的课题 。 当今 的谣言研究 ，围绕谣言传播模 型、谣言治理 、政府公信力、谣 言传播动力学 、大众心理学、 谣言个案分析甚至针对谣 言传播 的立法等 等，都 已有相 当多的讨论 。而 以微博 、微信等新交往媒 介为主要载体的网络谣言研究 ，更是许 多研究者聚焦 、讨 论的对象 在数 以千计 有关谣言研究 的 文章 中．绝大多数关注点都是放在谣言所传达 的信 息 ，或 日内容 ，比如信息 的政治相关度 、科技相 关度 、危机相关度 ，以及谣言信息背后的利益诉求 、心理倾 向等 。在接 触并 分析过大量 的谣言信息 之后 ，一般研 究者都会对谣言的常见套路有所体察和 总结 ，但是对谣 言的 “文体”… “谣 言体”的 研究却 比较少见。当然 ，谣 言研究是个综 合课题 ，并非能够 单纯从语 言或文体 的角度 阐释清楚 。 不过 ，从 “谣言体”人手 ，却也不失为一个有意思的视角 ，而且可 以增加人们 日常生活中的常识性知 识 ，提高对各种谣言的辨识度 。 作者简介 ：魏泉，华东师范大学中文 系副教授 (上海 200241)。 ① 参见[美]奥尔波特等 ：《谣青心理学》，刘水平 、梁元元 、黄鹂译 ，辽宁教育出版社 ，2003年 ；[法]让一诺埃尔 ·卡普费雷 ：《谣 言 ：世 界最古老 的传媒 》，郑若麟译 。上海人 民出版社 ，2008年 。 网络时代 的 “谣言体”—— 以微信朋友圈为例 93 在以口耳相传为主要传播方式 的时代 ，“谣言”的传播 ，离不开语言 。随着人类社会交往形式 的发展和信息传递方式 的进步 ，谣言的传播方式也从 口耳相传 的 “言”逐步转向了借助于报刊网络 等媒体传播的 “文”。考察最近这一两年 中的微信朋友圈和微信公众号 ，就会发现谣 言的传播扩散