《师说》课件3.rar.pptVIP

作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。 著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”, 明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是 望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一 起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之 有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不 实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作 古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈 文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提 倡古文的庄严宣言。 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇 文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》 的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看 出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有， 辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做 《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点， 是难能可贵的。 二、解题 “说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是“说说关于从师的事”。《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步的意义，在当时具有移风易俗的影响。 三、辨音析字 1、字音 句读 相师 或不 位卑 近谀 欤 郯子 苌弘 老聃 子蟠 经传 贻 思考题: 课文分析 自读课文：按要求在文中找出相关的句子 对比论证: 2、一字多义 之 ①动词：往、到…去。齐闵王将之鲁。 ②动词：至、到。至死不渝 ③指示代词： 之子于归，宜其家室。 1、用于修饰语与被修饰语之间，相当 ④结构 于现代汉语的“的” （用于中心语和定语之间）(例) 助词： 2、用在主语和谓语之间,取消句子的独 立性(例) 3、作为宾语前置的标志，用在动词或 介词前面。(例) ⑤音节： 用在某些副词或动词后面，凑足音 助词 节，无意义（例） * * * * 师 说 韩愈 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 1、字音 （doù） （xiāng） （fǒu） （bēi） （yú） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （zhuàn） （yí） 1、按要求在文中找出相关的句子。 2、韩愈在《师说》中“师”有何特别之处？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 3、请在找出运用了对比论证方法的内容，并说明对比的结论。 4、第三段的分论点是什么？用了哪些论证方法？ 师道之 不传 赠李蟠 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐 士大夫 师百工 圣人无 常师 古之学者 必有师 孔子言：三人行（引用） 孔子行：无常师（举例） 破立对比 “耻学于师” “其志乃反 不及” 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存 （1）表明中心的句子： （2）表明教师作用的句子： （3）表明从师必要性的句子： （4）表明择师标准的句子：