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飘飘何所似，天地几沙鸥 ——读曹文轩《文学何为》 漫卷诗书，年华柔波中的一尾游鳞飞渡；阳光满屋，憧憬的心装着文苑的墨香一簇。当现实终将热情洒向厚土，当一切还是混沌初开，未经凿斧，惟有文学，不曾游移，不曾模糊，载着唯美的遐思，伴我们踏上征途。 买了一本《北大讲座》，先读的还真不是第一篇，急急地读了《林黛玉之死》《红楼梦是一部开放性许多小说》《红楼梦的欣赏》，真正深奥，考验人的智力，涨见识！ 又翻开此书首篇，《文学为何》。开篇便很有趣，“其实这几年我都不太喜欢做讲座，什么原因？”设了疑问。“今天这个时代是一个思想平庸化的时代，一个人几乎已经不可能再拥有属于他的一些独特的思想。几乎任何一种思想，都可以在网上搜到，甚至一些思想，已经被我们像嚼口香糖一样反复咀嚼过了。资源共享的现代机制其结果就是，我们中间，不太可能再有一个真正的思想家，更不可能有个大智慧的先知，我们不分男女老少，差不多都在同一时间接受了观念的洗礼。一个惊世骇俗的思想，一夜之间就可能衰落为常识。十几年前我们还有幸感受到一些观念诞生的时候，就像看到初生婴儿一样新鲜的兴奋，而如今，任何一种观念被谈到的时候，我们眼前都仿佛走过一个老态龙钟的人，使人感到陈旧、平庸和心烦。所以说我能讲什么？无非就是重复，重复我自己已有的重复。” 他讲的是现实，不仅在文学界，各种场合均如此，所有的人都麻木着。我比曹文轩还悲观呢。 他又谈到我们的伴侣——鉴赏文学。“鉴赏，要面对文学文字本身。契诃夫死了，来到了天堂，上帝在午休，听到契诃夫的脚步声就问了一句，你来了？契诃夫说，我来了。上帝说，你来了，短篇小说怎么办？”我们喜欢一个作家，首先是喜欢他的文字本身，我喜欢“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人问我顽童记着，便北海探吾来，道东篱醉了也！”怎能不醉？文字，生活，文人，尽在此。这样的文字，我常常品味，何等惬意，洒脱，我喜欢至极，时常无人处，摇头晃脑，朗诵着，沉醉着——这是文学本身的力量啊。 曹教授感慨，中国文学批评进入了有史以来最好大喜功的时期，批评家不安于批评家的角色而一个个争当起思想家来，没有人再去关心文学文字本身。话题一天天地大了起来，直到与天地相当，甚至与宇宙相当。深刻，这个词，犹如悬在头上的剑，催促他们一路向前去寻找硕大的话题，评论小说是一个幌子。心机，全在比试所谓的文化大题上，这里没有文学，没有形式，没有艺术，只有与文学无关的社会的，政治的，伦理的，哲学的，神话学的豪华理论。 我立即想到，这和我们的文学教学何其相似。一首诗看过来，主旨是什么，艺术技巧是什么，考题会怎样出，全无心思细品诗味。唉，读书人一声长叹。五味杂陈。 读书的好处在于，会意处，联想多多。 我的日常生活也是找到了佐证。晒幸福——一把悬在头上的剑，逼着人们去买房买车旅游。这就是幸福的框架。把爱情亲情友情，生活细节挤了出去，只剩下一个字——钱。当然，没钱，你是进不了任何一个圈子的，没有共同话题，谈什么？如果什么也谈不了，你就孤独加寂寞了。马尔克斯说，孤独是永恒的。但是，能够承受孤独的人，凤毛麟角，大多数，如我，无法长时间承受孤独。只能让孤独在夜里啃噬一下自己已然焦灼的灵魂。当然，这灵魂是麻木的，疼痛感不强。第二天清晨，打一针兴奋剂，继续跟钱打交道。我还是想融入某个圈子。不想被小社会淘汰。我已经忘记何时开始的悄然融合，或许，别人会说我就是那个始作俑者。赚钱，买房买车旅游，将这些幸福的框架打造出来，再将幸福的小细节塞进去。 木偶一样活着，自己偶尔想，我曾经的安静呢？没有了，一切回不去了。纵使回去，曾经安静的生活里，一样有痛苦，有担忧。现实社会捆绑着你随着人流转呀转呀，大家仿佛在过同样的日子，没有惊讶，没有意外，没有另类。也许有，那也离此地此时有些远。 都说与时俱进是智者，我着实有些被动，这或许是衰老的症状吧。 孔子说，四十不惑。我反倒是过了四十，疑惑多多。我总在寻找一段时光，一种归宿，在寻找的路上是幸福的，这路上，一定会有许多同行者，应当不会孤独吧。飘飘何所似，天地几沙鸥 1