评《让子弹飞》和《格列佛游记》中的颠覆意识.docVIP

评《让子弹飞》和《格列佛游记》中的颠覆意识 ［摘 要］ 《格列佛游记》是英国18世纪斯威夫特创作的一部极具讽刺意义和带有荒诞性的小说，小说主人公去了一个 马国，发现人堕落得连马都不如；《让子弹飞》则是姜文2010年导演的一部电影大作，电影主角本是将领，后当了土匪，到了鹅城当起了为百姓谋求公平、公平还是公平的县长。值得注意的是，在马国与鹅城里，主人公身份的变换、人兽地位的置换以及作品不雅语言的泛滥，都体现了一种颠覆意识。 　　［关键词］ 颠覆；变换；人兽地位 　　 　　《格列佛游记》是英国18世纪斯威夫特创作的一部极具讽刺意义和带有荒诞性的小说,叙述了主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。很多人认为它的开场白、背景和《鲁宾逊漂流记》是相似的。鲁宾逊出海是为了寻求财富，最终获得了丰厚的财产，成为社会中坚分子。《格列佛游记》中的格列佛是个医生，满怀热情和正义，富有冒险精神，几次出走江湖，先后到小人国、大人国、飞岛，最后来到智马国。他一开始的出海也是抱着发家致富、开阔眼见的动机，但出游期间，他目睹了解了社会的黑暗混乱、政党的伪善暴虐、人的肮脏邪恶，甚至禽兽不如，尤其到了智马国看到人的肮脏污秽，人还不如马后，从此他厌世厌人，回到家乡后连自己的妻子他都不愿意共处，宁愿和自己买的两匹马在马厩为伴。他从一个朝气蓬勃、野心勃勃的医生变成了一个与社会与他人格格不入的厌世者和异己者；原先的对人自身、对社会以及人类的认识，在经过了四次出游后也发生了颠覆性的剧变。 　　《让子弹飞》是姜文2010年导演并主演的贺岁片，影片实现了娱乐性、荒诞性与深刻性的统一。影片中姜文饰演的张麻子是个土匪头目，但他并非一般的草寇。他本名张牧之，曾经是追随蔡鄂革命的将领，革命失败后隐身江湖积蓄力量等待时机，以图东山再起。他深知中国社会黑暗，官场腐败，人性自私邪恶。但他没有像格列佛那样悲观厌世，而是挺走江湖，杀富济贫，以恶抗恶，以非正常手段到了鹅城当县长，为的是为鹅城人争得一份公平。但因为人还不如鹅的鹅城人的愚昧和麻木，还因为社会大结构已经坏朽和地方黑恶势力的强大，更因为人性本有的贪欲、自私和狭隘及蒙昧，最后只落得众叛亲离、英雄寂寞的结局。 　　《格列佛游记》展示的是18世纪的英国社会情状，《让子弹飞》展示的是民元后的社会人生；一部是小说，一部是电影；格列佛开始是以医生的身份外求高薪聘请的待遇，又以冒险家号船长的身份，航行到北美，船被海盗劫持后，被弃置在慧骃国，最后他以厌世者身份回到家里；而张麻子本是蔡鄂军的将领，隐身江湖为匪，又以土匪的身份，劫持了以钱买到县长之职而前去鹅城赴任的马邦德，自己当了鹅城县长。在和鹅城黑恶势力殊死较量中，尽管他个人英雄盖世，机关算尽，除掉了地方恶势力头子黄四郎，终因他匪帮势单力薄，而鹅城民众寡和收场，荒诞中尽显了英雄末路。 　　如果将两个作品加以对比，我们便不难发现，两个作品中主人公身份的变换、人兽地位的置换以及作品不雅语言的泛滥都是对传统的一种颠覆。 　　一、身份的颠覆 　　格列佛本是一名医生，是个经济人的身份。出海之前，格列佛对产业补贴款项生意嫁资待遇［1］3-4等娓娓道来，颇是鲁宾逊生意人的口气。四次出海都是禁不住高薪待遇聘请的诱惑。［1］4可以说，格列佛开始的时候只是一个简单的经济人，可能就想着发家致富，对我是谁的问题也许没做过多考虑，更想不到后来竟然会耻于为人这个身份，而只想做马。 　　可以看得出，从小人国出来，格列佛还会自高自大，但到了人人比他高大12倍的大人国，他没成想自己被当成了怪物供人玩耍。 　　他们非常精细地察看了我的牙齿，认为我是一头食肉动物。他们无法想象我怎么能够活下来，除非我吃蜗牛或者其他什么昆虫。其中有一位学者似乎觉得我可能是一个胚胎，或者是一个早产婴儿。他们不承认我是侏儒，因为我小得实在无人可比; 他们争论了半天,最后一致得出结论，说我是lusus naturae（天生畸形物）［1］64。 　　在这些大人国的人看来，矮小的格列佛既不是食肉动物、昆虫天敌，也不像胚胎或者婴儿，甚至侏儒也算不上,难以用现代生物学来鉴别，只能归入天生畸形物一类。不能不令格列佛反省自身的身份，继而是人类本身。我是什么？人是什么？正是因为有着这种对人身份的颠覆，以至于到了智马国，他很快地认同了有着动物身躯却远比有着人的身躯的耶胡人高贵诚实正义的马儿。在智马国，马儿是高贵、诚实、理性的管理者，而其状如人的耶胡，好吃懒做，贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。斯威夫特辛辣地用耶胡来讽刺人类对金钱的贪欲。在这里，人退化为兽，人马不如。 　　这种身份的颠覆也同样体现在电影《让子弹飞》中。张麻子本叫张牧之，是复杂而立体的多情悍匪，昔日蔡锷军中猛将，北洋战乱后落草为寇，成为纵