赵宗来老师对《大学》的解读.docVIP

儒道修习QQ群讲座稿：《大学》084：治国章解（十八）（2014.12.30） 【群友好！今晚参与讲座的群共124个。欢迎朋友们来共学经典。所有讲座文稿，都在我QQ空间日志“大学讲座”栏目中，可读、可转。对讲座有何疑问，从此刻开始，群友可随时把问题发到我个人窗口，等讲座结束答复。近期请不要加我为好友，因名额已满。】 【因直播的群太多，会影响群友收看，也会导致宗来QQ启动和运行缓慢甚至不正常，因此，原则上不再增加新群。若还有哪位群主愿意与宗来共学，建议在自己群里请志愿者转播。在124个群之外，想要再加入直播，须满足两个条件：群主亲自邀请；群友400以上。】 【此讲座文稿，是宗来自己刚刚撰写的学习记录，不是抄录而来的文字；前来贵群，都是应群主之邀才来与群友共学。各群群主不想继续，宗来可以即刻退出贵群。贴出的篇幅较长，间隔约十分钟，是因为同时发布的群过百，无法减短，敬请理解。】 十四、孟献子曰：“畜（音序）马乘（音剩），不察于鸡豚；伐冰之家，不畜（音序）牛羊；百乘（音剩）之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。 【1】国家官员有职责，分心渎职则不义。君子谋道不谋食，兼事农商夺民利。 孟献子是鲁国的一位大夫，姓氏仲孙，名为蔑（音灭）。《大学》引用他所说的这段话，是为了说明“国不以利为利，以义为利”。我们先来弄明白孟献子这段话的涵义，然后再说国不以利为利，以义为利”的涵义。 所谓“畜马乘”，字面之义，是“饲养着马用来驾车的人”，这里所指的是“士、大夫级别的官员”，其实也就是臣子之中级别最低的两类。所谓“不察于鸡豚”，是说不去考虑自己养鸡养猪之类的事情。 所谓“伐冰之家”，字面之义，是“采集贮藏着冰的人家”，这里所指的是“卿大夫以上的官员”。为什么是“卿大夫以上的官员”呢？因为唯有卿大夫以上的官员在丧葬、祭祀时用冰，因此才需要凿冰、藏冰。所谓“不畜牛羊”，是说不饲养牛羊。 所谓“百乘之家”，字面之义，是“有封地而且能出得起一百辆战车的人家”，这里是指“公卿级别的官员”，因为这里所说的是“诸侯国”内部的事情，所以，不包括诸侯在内。所谓“不畜聚敛之臣”，是说不设立收缴赋税、聚敛财富的臣子。 孟献子列举了三个级别的官员，包括了诸侯国内君主之外的所有官员。级别低的官员之家不养鸡养猪，中级官员之家不饲养牛羊，高级官员之家不设收缴赋税之官，三者都是为了不与民争利，这么做，更是为了使各级官员不要考虑谋求私利之事。 为什么不许中下级官员蓄养鸡猪牛羊呢？第一，因为官员都在国家有职责，不能分心去做其他事，否则会影响其职责。第二，因为官员都有俸禄以养家，不能再另外谋求财富。第三，因为蓄养鸡猪牛羊是庶民之事，也是庶民谋生方式之一，官员不能与民夺利。 另外，官员蓄养鸡猪牛羊之类，当然是为了谋利求富，为富则不仁，为利则是小人；官员分心去蓄养鸡猪牛羊，是渎职，渎职而谋利则不义。“君子喻于义”，身在臣子之位者，无论任何事都应该从义出发，而不能从义出发。否则，虽在臣子之位，却是小人之心。 士农工商，各有其职责；尽职尽责，方能合义。官员却去兼做农工商之事，便是有小人之心、行小人之事，不仅会扰乱农工商，而且会败坏国家的风气，而使国人走上谋利致富而不顾礼义之歧路，乃至会形成“笑贫不笑娼”的邪风。 既然官员不能蓄养鸡猪牛羊，主要是因为官员不能有谋利之心，不能行不义之事，那么，当然不能与工商勾结以谋利，当然不能聚敛财富以谋利，更不能贪污掠夺以谋利。因此，官员不能蓄养鸡猪牛羊，是从根本上做出的规定。 中下级官员不能蓄养鸡猪牛羊，公卿之类的高级官员就更不能如此了。那么，高级官员为什么不能在家里设立收缴赋税、聚敛财富的臣子呢？因为收缴赋税是国家之事，不是公卿之事；因为聚敛财富是不仁不义之举。 为什么说“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”呢？因为即使是有“盗臣”，所“盗”的也只是公卿之家的财富，不至于伤害百姓、国家，可是，“聚敛之臣”所聚敛的财富是来自百姓，受伤害的是百姓、国家。朱子说：“君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。” 【2】治国莫以利为利，倡导致富失礼义。身心安宁民所愿，国无礼义民则弃。 孟献子之言所说的很具体，曾子从这具体的说法，引申出来的是一个道理：“此谓国不以利为利，以义为利也”。因为选拔、任命、约束官员，是国家之事，是治国之所必需，所以，这里从国家而言。 怎么叫做“不以利为利”？就是说，治国者不能把致力于“富国强兵”作为第一要务，而是要把“安民”作为第一要务。《礼记》的第一篇是《曲礼上》，《曲礼上》的第一句是“《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！”这是以“安民”作为目的。 固然，“安民”包括“身安”和“心安”两方面。“身安”离不开“衣食住行”的满足、“养生丧死”的“无憾”，但是，国家之所以是国家，人之所以是人，其关键却在于“仁义礼智信”，