民俗学第四章第一节.pptVIP

文 艺 与 民 俗 的 同 构 与 化 合 主讲人：赵 德 利 一、人生“焦点”：文艺与民俗同构的对象化 文艺与民俗具有天然同构的特质。它们之所以在远占时代就相泮孪生，在现代依然相融不悖，成为最有审美价值的艺术题材，就在于它们都是以“人生”为“焦点”，为了生命突破自然选择的压力，为了超越生命有限的固执，而进入生命永恒发展和生命意义无限的“自为”境界的．因此，维系着人类的生存活动、生命活动，民俗与文艺从各自的人生基点出发，同时向着善美的境界开掘．无论是经济物质民俗还是社会人生民俗，无沦是小说诗歌戏剧还是雕刻绘画歌舞，都是以人，生命、情感，“神界”为核心与焦点，表现出二者异向同构、有机统一的特点。 上篇 走向人生“过程”的民俗与文艺 人生民俗是一种“通过”礼仪。决非巧合，文学艺术经历了几千牛对审美结沦的找寻之后，在现代也走向了“过程”美学，走向了与人生礼仪相同的“通过”的主体价值感觉上。即把人生的审美意义与审美价值看作是审美活动过程中生命的充盈、完满与实现。 文艺与民俗之所以不约丽同地走向“过程”，是人类面对生存压力与生命悲剧所做出的自觉抉择．可以说，人类生命从诞生起就是一种悲剧性的存在。 首先，人类领受着生存选择的压力。 其次，人类又要承受文化悖论的选择痛苦。  国民俗学家阿诺德·凡·热纳 “通过礼仪”：每个完整的通过礼仪又分为三个步骤或阶段，即分离的礼仪，