李辉：云与火.pptVIP

巴金——云与火的景象 李辉 文坛是非很多，但对巴金的非议，或对巴金的批评的话，几乎是很少的。 沈从文先生讲到他们当年一起写作的事情，那时他刚和张兆和结婚，先在青岛，后来到北京，住在北京达子营胡同，在西城一带。那时巴金还没有结婚，巴金到北京来，住到沈从文家。他们一见面就吵架，因为两人文学观不一样。沈从文是强调节制的，他说你不能无节制的悲哀，无节制的落泪呀，或这种畅开胸怀，文学是要讲节制的。 巴金是一个一气呵成的作家。尤其是30年代还没结婚，写“爱情三部曲”这个时候，是非常矛盾非常痛苦的。所以我们读巴金30年代写的《中年的悲哀》《电椅集》等，都能感到他非常想成为革命家，并不想成为作家的矛盾痛苦。沈从文说巴金是一天能写几千字，上万字。沈在房间里写《湘行散文》，巴在外面写“爱情三部曲”。虽然争吵，但是还是好朋友，所以与巴金关系最好的人中沈从文算一个，然后是曹禺。 胡风、梅志对巴金是非常感谢的，虽然在1955年反胡风的过程中，巴金也写过批判路翎的文章，批判胡风的文章。 巴金的忧郁从30年代起是人们公认的。现实与理想的矛盾，爱与恨的交织矛盾，激情和冷静之间的关系，这样一些东西总能在他的作品中体现，或者在他的一生中怎样形成的？ 巴金是一个非常敏感的人，他对死亡很敏感，在童年他看见母亲宰杀一只公鸡，他就为这只公鸡感到很痛苦。另外，巴金爱做梦，《随想录》写他老年做梦是非常多的。巴金30年代写文章也是很多梦。巴金的作品阳刚粗犷的东西少一些，他考激情打动读者。 他生活中追求的是一种能够抗争的人，他所喜欢的俄罗斯民意党的那些女作家，为了理想敢于去献身，敢于去坐牢。所以他翻译了妃格念尔的《狱中记》，最早他写的也都是介绍俄罗斯革命家和无政府主义者得作品。他所欣赏的和评价最高的是革命家。但这是一个表象，而他本身按他所解释的他是一个软弱者。我想这是容易理解的，有时候我们自己做不到的事情，是最愿意去张扬的，去赞美的。巴金的性格，他的忧郁性，他的敏感呀是促使他成为作家的内在因素、内在影响。 他的理想是想做无政府主义的理论家。1927年他到法国留学，并不是真要去求学、留学的。当时的世界上无政府主义中心在巴黎，十月革命之后，一部分无政府主义者也流亡到欧洲。巴金实际上是想去革命的，想去当一个无政府主义者，想和欧洲的无政府主义者建立联系。 他在巴黎写《灭亡》，寄回国内发表，并产生影响，巴回国后才知道。 无政府主义一派是主张采取恐怖手段的。巴金对这个恐怖手段，理论上他不同意。但他又认为某种情况下，在一个革命者不能实现目的的情况下，他也可以采取恐怖行为。这样一些革命家他也是同情和赞美的。 巴金所讲的恐怖手段，就是无政府主义恐怖手段。是一种对当权者，清朝和沙皇的反抗。 他在作品中所赞美的东西，他向往的东西，他自己并没有做到。在现实中他恰恰又是软弱的一种性格。这种情况下，他在文学里面真正找到发泄的渠道。但他的性格有影响到他的作品中的一些人物去做时又不是一种慷慨就义，而是一种瞻前顾后，是一种非常矛盾的状态下完成的。 无政府主义重视靠个人的道德来维持社会的正常运转。这是空想社会主义。他对自己理想的描述，像没有了国家，每一个人自由选择职业。与马克思不同的是，在无产阶级专政的看法上。无政府主义者认为无产阶级专政是不应该的。所以最后克鲁泡特金和列宁产生的最大矛盾就是在于对待无产阶级专政的态度。 有人说巴金的作品过于喋喋不休地说教，这与他早年的理论家的身份是有关的，因为理论是搞宣传的，宣传是要反复地把理论让人去接受。 巴金家庭观念的一种变化。 他对家的反封建意识很强。对《家》的黑暗的揭露，都是已经夸张了的东西，都是接受无政府主义影响后，受到国外一些理论和一些作品的影响。因为无政府主义理论的很重要的一点就是否定家庭，共产主义做到最后也是没有家庭的，所以无政府主义是没有家庭、不结婚的。所以，巴金结婚很晚，也是很有关系的。巴金跟萧珊谈恋爱，谈了8年，1944年结婚已经40多岁了。因为无政府主义者都不结婚，主张独身的。 巴金对家的仇恨，一方面来自他从小对封建家庭的感受。觉慧在《家》里面，最初挂的是克鲁泡特金的像，并不是列宁。所以觉慧要以无政府主义青年的这种姿态走出家庭，他当然压迫否定家庭。要把家庭丑的一面、黑暗的一面写到极致。这就是巴金写《家》的一个内在动机。而生活中对家，巴金其实是非常留恋的。 巴金理想中的一种家庭，实际上是一种温馨的关系。实际上，50年代后，踏实一个很看重家庭的人。他很反对家，到了晚年，他又回到了家，其实也就是一个在20多岁青年他对社会的反叛，对家庭的反叛。到了中年后，慢慢又回到了家。 他不光喜欢一个家庭，其实他对早年生活的李家传统观念也是非常留恋的，倒是有感情的。巴金在他的文章里提到，他的祖籍是嘉兴，他的曾祖是从浙江嘉兴到四川的。巴金1923年出四川后，到上海的第一件事，就