汉民族节日推广汉服.ppt

汉服的定义 “有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”吟诵着千年前的《左传》，您是否了解“华夏”一词的由来呢？ 汉服，即汉民族传统服装，是一种上启炎黄下至明代的服装体系，在黄帝垂衣裳而天下治时，汉服就已经初具形制，是汉民族区别于其他未开化民族的重要标志，此时的汉人始称”华夏“。在之后悠悠几千年的漫长岁月里，汉民族始终不改其服饰的基本特征。汉服历经周朝代的规范制式，在汉朝已全面完善和普及，汉人和汉服因而得名。其主要特点是交领右衽（即衣领呈y型）、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。 汉文化危机 中原民族遭异族侵扰 在古代，少数民族统治者在统一中原后并不满足于在政治上独揽大权，在文化思想方面，也对汉族人民进行了改造，以达到巩固统治的目的。 从这一现象或许可以看出文化的流变特征。中国作为华夏文化的本土，有着文化进化的自觉意识；另一方面，千秋的华夏并非总是“普天之下，莫非王土”——异域四方的濡染或侵扰，使得文化的变异难以预料，不比岛国文化流传中的保守性。这就使得汉文化在历史进程中渐渐落寞，惨遭断代的劫难。 西方发达国家的文化侵略 西方国家经济发达，文化入侵也愈演愈烈。更多的年轻人认同西方文化胜于我国的优秀传统文化，汉文化受到了猛烈的冲击，许多精品文化在我们的生活中难觅其踪。好莱坞大片、芯片、薯片作为先进文明的标识充斥着我们的生活，汉民族的花道、香道、汉服和各种精美的手工技艺却惨遭遗弃。端庄大方的美丽不再，泱泱华夏的大国风范和君子精神在普通民众身上所见甚少。 在经济全球化的今天，文化全球化的趋势也似乎越来越明显。想一想，几十年上百年后，在西方文化的侵蚀下，汉族人与其他种族的特征差异会是什么呢？在努力学习西方优秀文化的同时，我们是不是遗忘了属于我们自己的独特的优秀文化呢？ 社会革命对传统文化的全盘否定 在新文化运动“打倒孔家店”的呐喊声中，在十年浩劫除四旧的打砸抢中，本就远离汉文化许久的汉族人民对自己的文化不论优劣，全盘否定，出现了形而上学的问题。对传统文化一无所知，是无知，是断代的历史和教育造成的，尚可弥补。可是，面对自己民族的优秀文化，那一脸的漠视与鄙夷又该如何纠正呢？国人的漠视与无知令人心痛。 七夕活动 清明活动 * 论汉服在汉民族节日推广的 可行性报告 制作者： 杜家原 高晨瑞 郝思彤 秦汉时期流行的是曲裾深衣，其将衣饪层叠环绕于下身，能够更好的凸显女子妖娆的体态，遂逐渐成为女子的专有服装。 图为三绕及地曲裾。 唐是我国古代史上的一个顶峰，因此唐人的审美观也趋向于华贵绮丽，此时的女装提至胸上，多为红、黄等较鲜艳的颜色，尽显大唐气象。 图为唐朝流行的齐胸襦裙。 宋朝一改唐朝华贵纷奢的审美观，转而趋向于青、白、蓝等较素的色彩，发型、配饰也变得简约而朴素。 图为宋式褙子。 明朝在元的统治后部分地复原了汉人的衣冠习俗，此时流行的是袄裙，就是现在韩服的先祖。袄裙在明后期已经非常接近现在的服装体系。 图为明制袄裙。 汉服劫难 1644年清军入关，第二年便开始实行剃发易服，虽然有无数汉族人民进行着斗争，死亡人数无法统计，“留头不留发，留法不留头”这一政策，仍然在无数的头颅中进行着。至此，汉族人民延续了三千年的冠冕衣裳被送进了坟墓 。 当时由于穿汉家衣裳而被捕杀的人不计其数，清建立后全国因服饰和发式被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰、发式而遭屠杀的民族绝无仅有。” 国外经验与复兴之路 国外经验 在传统文化保护方面，反观我们的邻国——日本和韩国，在传统节日或婚丧典礼到来之际都会身着民族传统服饰，集中表达了民族文化和民族情感。政府与民间的共同保护使得如韩国端午节、日本上巳节有声有色，《大长今》等优秀的文化作品也为宣传韩国服饰、饮食和礼仪文化起到了推动作用。看到我们曾经的学生将优秀文化发扬光大，而我们自己却对此只有空叹一声：“盛唐文化在日本，大明文化在朝韩”。 且看吾辈 不过令我们感到欣慰的是：在自2006年以来，不断有一批又一批的汉文化复兴者出现，他们多是高级知识分子，民族意识的觉醒使他们走上了汉文化复兴之路。在全国的各大城市，每逢中国传统节日，都纷纷举办各种各样的节日传统活动和民族文化展示活动。甚至许多在海外的中国留学生也积极投身汉文化复兴运动中，在伦敦，在洛杉矶，在马来西亚，身着汉服，宣传汉文化。 我们相信，在不久的将来，我们定能影响更多身边的朋友，在属于我们的传统节日中，身着美丽的汉服，一展华夏风采！ 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一 ，亦称浴兰节、女儿节，起源于上古的“夏至节”，殷商之岁首日，在每年农历五月初五。每当此时，中国人赛龙舟，