谀人还是诉己——徐乾学通义大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭探微.pdfVIP

第lo卷第4期 鸡西大学学报 v01．10No，4 20lO年8月 JOURNAL0FJlXIUNIVERSITY Aug．2010 文章编号：1672—6758(2010)04一O“5～2 ‘‘ 谀人”还是“诉己 ——徐乾学《通义大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》探微 夏连迎张求实 摘要：纳兰性德是有清一代词坛圣手，他以其纯情的作品和多情的人生在中国文学大观园里感动着后 来诸生，歌而哭者络绎不绝。试以徐乾学为纳兰性德所做的墓志铭为中心文本。把传主和作传人以及当时的 历史情况结合起来，考虑到墓志铭的文体特征，以社会历史研究法为基本方法，来探究一下这篇传记中所体 现出来的“谀墓之辞与伤己之痛”杂糅这一特点的原因。 关键词：徐乾学；纳兰性德；墓志铭；谀墓 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 纳兰性德去世后，“为衷挽之词者数十百人”，徐乾 明珠的势力正在顶峰。对于任何在政治上有所企图的人， 学作有三篇文字，分别是：《通义大夫一等侍卫进士纳兰 都不会放弃这样的契机的。 君墓志铭》《通义大夫一等侍卫进士纳兰君神道碑文》， 纳兰性德拜徐乾学为师。在徐的指导下。他编纂了 还有一篇祭文。徐乾学写的墓志铭，情词悲切，是一种 一部1792卷编的儒学汇编《通志堂经解》，但有意思的是 “呜呼”式的嚎啕，下面截取墓志铭中的若干文字以示一 乾嘉时学者姚元之《竹叶亭杂记》卷四中曾记有徐乾学 一： 以家刻本《通志堂经解》署权臣明珠之子纳兰成德之名 呜呼!始容若之丧，而余哭之恸也。今其弃余也数 行世一事： 月矣。余每一念至．未尝不悲来填膺也。呜呼，岂直师友 《通志堂经解》，纳兰成德容若校刊。实则昆山徐健 之情乎哉!……呜呼!是重可悲也。……呜呼，孰意其 庵家刊本也。高庙有“成德借名，徐乾学逢迎权贵”之旨。 七日不汗死也!……呜呼，容若之当官任职，其事可得而 成为明珠之子，徐以其家所藏经解之书，荟而付梓，镌成 纪者，止于是矣。……呜呼，岂非大雅之所谓亦世克生者 名，携版赠之，序中绝不一语及徐氏也。 耶；而竟止于斯也。 此事件的真假且不说，但足以说明一个问题，徐乾学 徐乾学《通义大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》写 与明珠之间的党营关系被很多人所不齿。所以在纳兰性 于纳兰性德死后数月，在纳兰下葬之后，又写了神道碑 德的墓志铭中，徐乾学用大量笔墨道其家世： 文。两人“岂直师友之情乎哉!”我们从徐乾学与纳兰性 讳星恳达尔汉，君始祖也，六传至讳养汲弩，君高祖 德之间的关系来作分析。 考也。有子三人，第三子讳金台什，君曾祖考也。女弟为 一“谀人”之虚伪 太祖高皇帝后，生太宗文皇帝。……君太傅之长子，母觉 纳兰性德原名成德，字容若，号楞伽山入，满洲正黄 罗氏，一品夫人。 旗，原名成德，避太子胤栅(小名保成)之讳，改名性德。 出身于这样显赫的宗族，与其说在称赞纳兰性德，不 其父明珠早年任侍卫，后迁内务府郎中，内务府总管、弘 如说在阿谀明珠。纳兰性德固然优异，但在徐乾学眼里， 文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太 他关心的焦点是执掌朝中大权的父亲明珠，是性德深受 傅．又晋太子太师，成为权倾朝野的康熙朝重臣。人以 康熙帝倚任： “相国”荣称，“初，明珠当国，势张甚，其党布中外”。…纳 上眷注异于他侍卫。……先后赐金牌、彩缎、上尊御 兰性德的母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命 馔