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第三章 训诂学 一、训诂学概述 训诂学是中国语言文字学中一门传统的解释语词和研究语义的学科，是传统语言学的重要组成部分。 “训诂”简单地说即“解释”之义。 “训诂”最初是两个经常连用的单音词。 《说文》：“训，说教也。”“诂，训故言也。” 孔颖达：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。” 汉代以后，“训”和“诂”逐渐合成一个复音词，就是“解释”的意思。 训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过对训诂实践的总结和对现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探求语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。 二、训诂学的发展历史 1.先秦时期：训诂的萌芽和发展 训诂最早出现在先秦的正文中，如殷墟卜辞中、《尚书》中。例如： 《尚书·禹贡》：济河惟兖州。海岱惟青州。海岱及淮惟徐州。淮海惟扬州。荆及衡阳惟荆州。荆河惟豫州。华阳黑水惟梁州。黑水西河惟雍州。 《尚书·洪范》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。 到了春秋战国时期，文献正文里的训诂已经不胜枚举。例如： 《左传》：夫文止戈为武。 《左传》：于文皿虫为蛊。 《韩非子》：古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。 《礼记》：是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。 《管子》：义者，谓各处其宜也。 《荀子》：礼者，人之所履也。 春秋战国时期，随文释义的训诂也出现了。例如：《周易》分《经》《传》两部分；《春秋》有《三传》；《管子》有《牧民解》《形势解》《明法解》等，是对《牧民》《形势》《明法》等篇的解释。 总之，到了战国末期，训诂已由萌芽逐步发展。所以说我国训诂萌芽于殷商时代，到春秋战国时代得到了迅速的发展。 2.西汉时期：兴盛 汉代是训诂学蓬勃发展的时期。兴盛原因主要有： ①统治者尊经，促进了训诂的发展。 ②秦火以后抢救古籍。 ③ 汉代通行隶书，人们看不懂古文经籍，需要注解。 在以上原因的影响下，汉代训诂出现了兴盛的局面。表现： ①儒家经典的注释大量出现。 ②诸子著作和史书的注解出现。 ③通释语义的训诂专著出现。如《尔雅》《说文解字》《方言》《释名》《通俗文》。 3.魏晋南北朝隋唐五代时期：沿袭 这一时期训诂的主要特点： ①扩大了训诂的范围。 魏晋南北朝时期的注解仍然以儒家经典为主，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《论语》《孝经》等都有数十家的注解。如杜预《春秋经传集解》、何晏《论语集解》等。 此外，对史部、子部、集部的重要著作，乃至佛家经典也有了注释。如裴骃《史记集解》、裴松之《三国志注》、郭璞《山海经注》、郦道元《水经注》、刘孝标《世说新语注》等。 到了隋唐时期，经史子集四部的注解都有了增加。如李鼎祚《周易集解》、陆淳《春秋集传辨疑》、司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》、杨倞《荀子注》、王冰《黄帝素问注》、李善《文选注》等。 ②出现了义疏和集解 ③新的训诂专著出现。如张揖《广雅》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》等。 4.宋代：变革时期 概况：宋代在唐代训诂的基础上出现了大量的训诂著作。比如宋太宗年间变了四种义疏：邢昺《论语注疏》《孝经注疏》《尔雅注疏》和孙奭《孟子注疏》，这四种注疏和唐人编的九种注疏合在一起，就形成“十三经注疏” 宋代通释语义的训诂著作主要有陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》、王安石《字说》、王诛、司马光《类篇》等。 宋代训诂上比较重要的两件事： ①宋太宗雍熙年间，徐铉等奉命校订《说文》；宋真宗大中祥符年间，陈彭年等奉命重修《广韵》《玉篇》。这三部书经过宋代的修订，最终成为定本，对后来训诂学和语言文字学的研究有很大影响。 ②与宋代同时代的辽代，出现了两部重要的训诂著作：辽圣宗时僧行均编撰《龙龛手镜》、希麟《续一切经音义》。 宋代训诂的特点：宋代训诂中具有理学色彩，重视义理的阐发。 宋代训诂的成就： ①敢于创新，开疑古风气。 ②创立“右文说”，为研究语音和语义的关系提供了重要线索。 ③对语法有了进一步的认识。 ④训诂学与金石学结合起来。 5.元明时期：衰落 元明时期训诂多墨守宋人成训，成就不高。明代较有成绩的是字书。如朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》。另有梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》是明代流行的两部字典，对后来《康熙字典》的编撰有直接影响。 6.清代：复兴时期 复兴的原因： ①清朝的文化政策 ②经世致用思想的流行 复兴的表现： ①注释著作大量涌现。清代为群书所做的注疏不胜枚举，比较著名的如惠栋《周易述》、阎若璩《古文尚书疏证》、孙星衍《尚书今古文注疏》、陈奂《毛诗传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、孙诒让《周礼正义》、孙希旦《礼记集解》、刘宝