“社会排斥”概念：语义考察和话语转换.docVIP

丁开杰：“社会排斥”概念：语义考察和话语转换 提要：20世纪90年代以来，社会排斥概念逐渐替代贫困概念，成为国际公共话语中社会不平等和社会政策讨论的主流，影响着世界发展模式的变化。从词源学的角度来看，社会排斥概念的现代语义起源于法国，而后通过欧盟的贫困项目及其组织传播到其他欧盟国家，最后逐渐被欧盟以外的国家和国际组织所采纳。这个概念具有动态性、相对性、累积性、空间性等多重特征，它与贫困、剥夺、不平等、歧视等概念与话语相关，但是又与这些概念并不等同。在实际运用中，出于不同的研究需要，人们往往也对社会排斥的具体定义作不同的界定。此外，受不同的政治文化传统以及学科传统的影响，国际上形成了一些关于社会排斥的话语和研究范式。这些话语和研究范式影响着当前人们对社会排斥现象的理论思考和政策实践。 关键词：社会排斥；概念；话语；社会融合 在国际上，自从20世纪80年代末和90年代早期以来，公共话语经历了一个重要的转变，即从关注贫困转向了关注社会排斥（social exclusion）与社会融合(social inclusion)。尤其是在欧洲，社会政策对“社会排斥”的关注远远超过了对“贫困”和“剥夺”、甚至“底层阶级”的关注，不仅“社会排斥”概念已经替代“贫困”概念成为欧盟社会政策的主要概念，而且“消除社会排斥”已经替代“克服贫困”成为欧盟社会政策的基本目标[1]，社会排斥理论则成为了欧洲社会政策中新兴的理论[2]。这种概念替代和话语转换对中国社会政策的实施，尤其对和谐社会建设具有借鉴和启发意义。同时，任何理论和实践的借鉴都有一个本土化过程，对“社会排斥”概念和理论的借鉴也不例外。本文在国内已有关于社会排斥概念和理论的研究基础上，从词源学的角度进一步考察“社会排斥”一词的产生和传播过程，更清晰地区分“社会排斥”概念与相关概念，介绍社会排斥研究中出现的主要话语、范式甚至研究视角，希冀为实现“社会排斥”概念和理论在中国的本土化提供一些基础理论。 一、“社会排斥”概念的出现：现代词源及其传播过程 社会排斥并不是一个新问题，其思想甚至可以追溯到圣经所记载的亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事。而从“社会排斥”的字面意思来看，自从人类开始在共同体内生活并希望对共同体有所影响以来，也就存在了社会排斥现象和被排斥的群体，比如希腊的陶片放逐制度②，罗马的剥夺公权制度，印度的种姓制度，等等都是典型的例子[3]。不过，直到20世纪60、70年代，伴随欧洲社会模式的提出和发展，现代意义上的“社会排斥”概念才出现在法国。法国学者从1960年代开始用les exclus一词描述后工业化国家面临的社会问题，比如大规模失业和团结性、家庭和宗教等的削弱，与全球经济文化重构之间的关系[4]。1964年，法国人皮埃尔.麦斯（Pierre Masse）在其报告《Les dividends du progress（利益成长）》中首次采用“排斥”一词。1965年，克兰弗尔（J.Klanfer）在法国以社会排斥为题出版专著《L’exclusion social（社会排斥）》。同一时期，法国当代最著名的社会学家布迪厄也开始使用“排斥”概念。在布迪厄所有的著作，比如《学生文化》（1968）、《文化资本》（1977）、《体验》（1984）、《法国大学》（1988）、《文化产品》（1993a）、《学术话语》（1994）等中，我们均能看到“排斥”和“自我排斥”（Self exclusion）等概念。除了布迪厄，社会学家帕金（Parkin）在马克斯.韦伯的“社会封闭”（social closure）概念①的影响下，也曾经对“排斥”思想作过论述[5]。 然而，麦斯、克兰弗尔、布迪厄、帕金等都不是公认的第一个真正在现代意义上提出“社会排斥”概念的人。在绝大多数研究者们看来，法国社会政策分析家勒努瓦（Rene Lenoir）才是第一个真正在现代意义上提出“社会排斥”概念的人。1974年，勒努瓦发表题为《Les Exclus,un Francais sur Dix(被排斥群体：法国的十分之一人口)》的论著，用“Les Exclus”（被排斥者）这个概念指那些没有被传统的社会保障体系所覆盖的人，包括单亲父母、残疾人、失业者等易受伤害人群[6]。这些人群不能参与政治活动、医疗条件较差，而且在地理位置上受到社会孤立。勒努瓦之所以提出“社会排斥”概念，与当时的经济社会背景紧密相关。在20世纪70年代，世界经济进入大重组，由此带来了许多社会问题，比如越来越多的人发现生活方式无保障，只能依赖剩余式的家计调查收入项目生活，甚至被排除在福利安全网之外。与18世纪晚期工业化的发展促使提出贫困等概念一样，这时也亟需提出新的概念来理解新的变化。尽管20世纪70年代的法国经济正处