个别正义与必要之恶.pdfVIP

第 33 卷第 3 期 湖北科技学院学报 Vol. 33 ,No. 3 2 0 1 3 圭 3 月 Joumal of Hubei University of Science and Tecbnol，咽Y Mar.2013 文章编号:2ω5 -4654(2013)03-∞15 -03 个别正义与必要之恶*1 罗琳 (中南民族大学 法学院，湖北武汉 43∞74) 摘 要:法之价值，在于维护世间之广泛秩序、自由与正义。那么，作为其核心价值取向的正义，究竟是一种什么 样的存在?法律上所追求的正义是否又是适用于每一个人的正义?法律这一所谓由集团意志所上升而成的社会 控制工具是正义与公平的权衡器，对于个别正义来说，它是悉的，但是作为维护社会安定的工具来说，这种恶又显 得必不可少。当不同的人所追求的自身正义与法律所追求伪集体正义发生冲突时，又该如何选择?本文将试图 在前人思想与理论的基础之上，来进行一次有关于此的试探性的探讨。 关键词:法律;价值;正义;本质 中固分类号:院副03 文献标识码:A 的，凯尔森说正义是一个人的认识所不能接近的理想。 一、个!lJ 正义 这种绝对的正义即使存在，也必然是无法为人们所达到的， 正义是法律一直所追求的价值所在，是指人们为了战 而只能作为一种信仰存在于人们的灵魂中。 胜邪恶，并以维护人类和谐幸福为最终目的的道德行为:是 而后以普罗泰戈拉为代表的智者学派，人本主义的正 人类社会普遍认同的崇高价值，是指具有公正性、合理性的 义观已逐渐形成。他们主张正义相对主义，即正义的本 观点、思想和制度。 源并非是凌驾于万物之上的运命或者是绝对理性ωG 人类作为独立的个体，想要完全理解彼此毕竟很难做 OS ，而是实实在在的、经验的个人，反对存在统一的绝对 到，而在这种状态之下，想要从不同的人群所拥有的无数个 最高正义，而只存在着个别的人所各自追求的相对的正义， 偏好不可知的个体中抽象出一个适用于每个人的明确的集 即个别的正义。其后来为雅典哲学所批判并吸收，苏格 团意志，当然是不可能的。因此，没有一种凌驾于所有人之 拉底认为正是由于人心之中存在的普遍的共同的正义，人 上的存在形态有权利定义全人类的幸福，就算通过多数原 才能集合起来形成国家，而这一普遍正义以国家意志的形 则可以在一定程度上使集团意见达成一致，其对于另一部 式出现，因而国家的意志即法律，便是正义。 分人来说也就是向多数人的暴政所屈服的产物，这些被 柏拉图认为秩序即正义，所有人都按照既定的规则在 迫向集团意志屈服的人作为独立个体所追求的与大众有所 自己的位置上尽自己的职责，使世界趋于一种调和的秩序 差别的正义，即为个别正义。 之中，此即正义，亦是秩序。但秩序又由谁来制定?即使 (一)古典哲学的正义观