亚里士多德论幸福.docVIP

亚里士多德论“幸福” 绪 论 这篇文章将要介绍亚里士多德的幸福论，在本论中从三个方面着手介绍亚里士多德如何来谈论“幸福”这个话题的。首先，详明古希腊人的幸福观，然后再介绍亚里士多德的“幸福论”是如何提出的。远在亚里士多德之前的古希腊，人们对于什么是“人生的目的”及“幸福到底是什么”的问题早就有所讨论，可是人们众说纷纭结果是莫衷一是。大家都认为“幸福”是人生的最终目的，可是关于“什么是幸福”却有不同甚或相反的看法。有的人说幸福就是感官上的快乐，甚至等同于感官上的快乐；酒神“巴克克斯”及其追随者倡言：在烂醉的狂欢下忘掉自己，让肉欲在疯狂中发泄，这就是幸福；有的提倡清心寡欲，克己苦身才能有幸福；有的说拥有财富；有的说拥有知识；还有的说有闲暇、荣誉才是幸福。亚里士多德声明，他与那些提出什么是幸福的人在一点上是一致的，即以“幸福为人生的最高目标”。其次，详细介绍亚里士多德的德性幸福论。亚里士多德以幸福为目的，以德性为方法提出了他的“德性幸福论”。他提出，幸福是沉思（有的说是静观）①在于符合德性的实现活动；是永远快乐的生活；幸福是至善等等说法，亚里士多德将这些说法一一比较和综合，最后告诉我们沉思是最高最完满的幸福生活。幸福的拥有当然不是转瞬即逝的，幸福与快乐、财富、名誉、等一些外在事物也有一定的联系，但有根本的区别，紧接着再阐述幸福为什么在于沉思、最高最完满的实现活动及幸福是至善等命题的说法。亚里士多德的幸福论不仅给了人们具体的行为规范，其价值更在于他进一步告诉人们，如何在今生的生活里得到幸福，因为幸福是和我们每人休戚相关的，不是遥不可及的，这是第三个方面要论述的问题。 首先略用几言简述一下古希腊人的基本幸福观，以求在论述亚里士多德的幸福论时可纵横相观、相得益彰。 古希腊人的幸福观 阿颇罗似的的追求。古希腊早期太阳神阿颇罗的故事，它反映了人生是一场梦，但是人是生活的，所以要为自己找一个生存的理由，人生要有所追求，万物转瞬即逝，他们提出要追求一种永恒的东西即幸福； 酒神“巴克克斯”的追求。他和他的一批忠实追随者倡言：人生犹如一场大醉，早晚必有一死，活着的意义就是要与现实同醉，在狂醉中忘却自己，这种疯狂忘我的境界就是生存的答案。正如李白所云“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。 毕达哥拉斯学派。带有出世的思想，他们反对感官的幸福，肉体是使我们不幸福的根源，所以安身立命、清心寡欲、出世静思、克己苦身的生活乃真正的幸福生活。 Heraclitus学派。是由Demokritus提出，他们说人的生活不是畜生般的低等动物的生活，所以人的幸福不仅在于肉体的快乐，真正的幸福应在于精神的满足，所以去求知吧，无知便无真正的幸福可言。 苏格拉底和柏拉图。大家都将二者归为德性论者。苏格拉底的幸福是德性，所谓德性就是自知自愿去做自以为善的事情，这是幸福的生活。柏拉图将幸福归于“肖似至善”，也就是直观或者说是肖似神明的生活。此乃中国哲学探讨的终极目的——天人合一的真福境界。 亚里士多德表明，自己与那些一般大众或赫赫有名的希腊人一样，都以幸福作为人生的目的，而且都进一步将幸福理解为生活的不错②，在接人待物上与人为善，各方面都做得十分优秀。但是关于“幸福是什么”就意见悬殊或大相径庭了。平民百姓把幸福与明显可见的诸如快乐、财富或荣誉、消遣等同起来，有智者就与他们有不同的看法。在智者中有的说有德性就是幸福；有的说要想得到幸福就要获得智慧；有的说，不，在一切事上只要快乐就是幸福。亚里士多德说，不同的人对它就有不同的看法了，而且同一个人会在不同时间或状态下把它说成不同的东西。“在生病时说它是健康，在穷困时说它是财富。”③在感到自己无知时，又对智慧无比崇拜。最后亚里士多德折中异议说，幸福并不在于某个单一方面的性质的具有，它应该有很多元素构成。 亚里士多德的“德性幸福论” 亚里士多德承认，前人对幸福的认识并非全无道理，但又并非完全正确，他们在某一点上或大部分认识上是合理的。他的幸福论就是在整和了前人对幸福探讨的基础上提出了。 亚里士多德对幸福总的定义：是符合德性的最高最好理性活动及其生活状态且贯穿整个人生，恒常不变。此外，在《尼各马可伦理学》中④，他还特别强调了构成幸福的几点基本要素，幸福是人特有的实践活动，所以幸福与理性的活动有关。幸福是自足的，本身就值得欲求。幸福与德性必须一致，无德性就无幸福可谈。幸福是永恒的，转瞬即逝的快乐并不是幸福。 对定义的诠释,“幸福”是至善。亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中，一开始便提出“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的”⑤。人的活动，包括技艺，科学等都是实践的活动，若是空洞的理念便毫无导向幸福的意义。由于人们实践的活动有多种，所以实践活动的目的也有很多，也就是说有很多目的的善。当然，这些实践活动是一种能力（没有造船术的人