论新博物思想在生态文明建设中的和谐效用.PDFVIP

疾风资料库() 论新博物思想在生态文明建设中的和谐效用 　　一、新博物思想尊重和满足人的需求 — — 让博物活动成为人的休闲新方式和谐城 市 景 ，和谐社会建设强调充分认识和确定人的主体地位和人与环境的双向互动关系 ，把关心 人、尊重人和满足人体现在城市 景环境建设、精神文化建设的创造中 ，满足人们的休闲、游 憩、观赏、博物活动的需要 ，使人、城市和自然形成一个相互依存相互影响的良好生态系统。 现代人的休闲生活方式越来越丰富多彩 ，人的需求越来越多种多样。当传统的一些休闲活动 ( 游、自驾游、农家游、游乐场等等行、住、吃、看、听、玩、练 ) 越来越提高人们的兴奋 阀值的同时 ，而人们的科学文化生活却略显滞后。博物活动成为一种人们的休闲新方式 ，它提 供常识与艰深现代科学之间的一种友好的 “界面 ”或者适宜的 “缓冲区 ” 。 　　它门槛很低 ，人人都可以介入。走进国人自创最早的公共博物苑和公共植物园 — — 南通博物苑看一看 ，一百年前张謇年谱中记有 “十一月 ，因公共植物园营博物苑 ” ，为生态型博物馆建设奠定了基础。一百年多年的南通博物苑现苑内有多种名木和大树共 38 科 80 属 20 0 多种 50 0 余株 (其中古树名木 18 棵 ，一级保护 1 棵 ，二级保护 17 棵) ，另外灌木、草本、花卉、地被、水生、竹类等有 58 科 2 20 属 30 0 多种 ，以及各种鱼虫 花鸟。各馆舍濠南别业、东馆、西馆、南馆、中馆、北馆、国秀亭、藤东水榭、博物楼、相禽 阁、谦亭、味雪斋等建筑物有机分布 ; 园林设施景观国秀坛、菊花圃、晚春塄、秋色坪、花 架长廊、荷花池、水禽、 车、水塔、九曲桥等恰当点缀 ;户 (馆)外文物石狮、石马、石人、 石碑、石磨、石臼、石刻、石榔、柱础、龟趺、辟邪、盘铁、铁炮、铁线石、石元宝等独特博 物景观素材十分丰富。博物苑成为人们贴近自然 ，感悟自然的最理想场所。当人们注意其中的 草木、石头、动物 ，找到它们的名字 ，发现它们的故事 ，会产生恬淡的心情、雅致的情趣。生 态型的南通博物苑为生态文明教育基地建设和人们的博物活动提供了良好的物质基础。 疾风资料库() 　　二、新博物思想尊重和继承人文传统 — — 让博雅教育 (素质教育 ) 取代应试教育当 有识之士看到当代教育失去了教育之为 “派地亚 ” ( pa d e ia ，希腊语 ，即为了培养自由的成 年公民而实行的一种全面的文科教育 ，指古典时期希腊文化和希腊化时期文化的教育体系 ) 的 育内涵 ，渐渐沦为生产的工具 ，沦为使人成为人上人的手段时 ， “素质教育 ” 、 “人才 战略 ”被摆到科教兴国的高度 ，和谐城市 景、和谐社会建设需要大批高技能人才 ，须尊重和 继承人文传统。 　　文化是一个民族、一个国家的灵魂 ;每个城市也都必然有着自己的文化个性。博物馆 以收集、研究、展示和传播人类生存及环境物证为使命 ，是地域代表性文化的汇聚地 ，也是人 类文明记忆、传承和创新的重要阵地。作为南通城市文明的记录者 ，南通博物苑自建国后恢复 建制以来 ，就致力于文物征集、收藏、研究等基础工作 ，开展社会教育、学校教育、科普教育 等宣传活动。经过多年的发展 ，南通博物苑已经成为南通物质与精神文明财富的展示、收藏、 教育和研究的基地。在南通博物苑的陈列中 ，大量的文物和史料真实地展现了距今近 60 0 0 年的长江入海口独特的区域文化 — — 江海文化的深厚积淀 ，揭示了南通人民开拓进取、 包容开放的文化性格 ，并以此弘扬民族主义、爱国主义的崇高精神。走进南通博物苑 ，能感悟 到尊重和继承人文传统的新博物思想 ，而南通博物苑正是博雅教育的倡导者和实践者。 　　博雅教育 ( Li be ra lA rt s) 即素质教育 ，台湾为 “通识教育 ” ， “博雅 ”的拉丁文原 意是 “适合自由人 ” ，所谓的自由人指的是社会及政