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2016．9 学 术 探 索 2016年 9月 No．9，2016 A cadem ic Expl0ration Sep．，2016 郭象人生境界说刍议 刘 晨 (陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710119) 摘要：玄冥之境是郭象的人生境界说，是郭象独化论理论体系的重要组成部分，其 目的是要解决人的内在精神与 现实人生之间的矛盾，实现心灵和人生的双重安顿与统一。其实质和意义体现在理论和现实两个层面：就其理论 自身而言，玄冥之境是基于内在的精神境界而实现的外在的事功而利物，是内圣与外王的统一，是圣人独有的境 界 ；就其现实层面而言，内在的精神境界并不一定能够带来现实人生境遇的改变 ，能改变的只是人对境遇的态度 而已，这样的内圣外王的玄冥之境其实质也就只能是一种纯粹的心灵境界了。 关键词：逍遥 ；玄冥；无心；玄冥之境；圣人之境 中图分类号：B235．6 文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2016)o9—0007—06 玄冥，抑或玄冥之境，在郭象的玄学中无疑 占 与己与物一体同化的境界或状态。之所以说它 有着非常重要的地位，正如蒙培元先生所指出的 是一种境界，是从内在的无心的角度讲，是一种 “郭象哲学有两个重要而独特的名词，一个是 独‘ 无主客之分、无物我之别、无好恶之欲，全然从性 化’，一个是 玄‘冥’。这两个名词之所以重要，因 出发，浑然与性一体的自我超越的境界；之所以 为前者是回答有关玄学本体论的问题，后者则是讨 说它是一种状态是从其所体现出的于外物之冥 论有关心灵境界的问题，而这两点正是玄学也是郭 合的角度讲，人的一言、一行、一思全然合乎 己 象哲学的主题所在；之所以独特，则由于这两个名 性、合于他物之性，全然与己之生命、他人之生 词所表达的哲学意蕴是其他玄学家所没有的，而为 命、万物之变化为一体的状态，玄冥之境正是这 郭象所独有的”。[’]‘ [显然，理解郭象的玄冥 样一种 内在的境界与外在的状态的统一。 对把握郭象的玄学有着重要的意义。 就玄冥之境的含义而言，并非是指宇宙间有 着那么一块地境 叫作玄冥之境，亦非绝对的空 一 、 冥合内外——郭象玄冥之境的含义 无，“玄冥者，所以名无而非无也”(《庄子 ·大宗 理解郭象的玄冥当然不能脱离独化，独化是万 师注》)，而是指人因独化而实现的内外相冥的 物存在之道，而玄冥则是人的独化所能实现的境界。 境界和状态，亦就是内在的无心使 自身的存在和 就人自身的存在而言，人是内在的精神和外在的行 外物的存在相冥合的境界和状态，郭象说： 为的统一，而玄冥之境就是人之存在的最理想的状 “卓者，独化之谓也。夫相因之功，莫若独化 态，是人的独化的实现。这样的状态既是精神的，也 之至也。故人之所因者，天也；天之所生者，独化 是现实的，应当是内在的心之独化与外在的行为、事 也。人皆以天为父，故昼夜之变，寒暑之节，犹不 物相统一而实现的内外相冥的状态。 敢恶，随天安之，况乎卓尔独化，至于玄冥之境， 对郭象而言，讲物之独化即要讲相因，物因 又安得而不任之哉?”(《庄子 ·大宗师注》) 自性而相因，因相因而独化，讲人之独化则要讲 就事物 自身的存在而言，万事万物之间是相 玄冥，玄冥是人之独化的状态和境界，独化说的 互关