台湾高考语文国学经典试题.ppt

* 8、甲.万古丹心盟日月，千年义气表春秋。 乙.未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊。 丙.天意欲兴刘，到此英雄难用武； 人心犹慕项，至今父老尚称王。 丁.由仁居义，传尧舜、禹汤、文武、周孔之道； 知言养气，充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。 上引对联各咏一历史人物，若依序排列，正确的选项是： A.关羽／扁鹊／项羽／孔子　　　　 B.关羽／华佗／项羽／孟子 C.文天祥／华佗／刘邦／孔子　　　 D.文天祥／扁鹊／刘邦／孟子 答案:B 【试题解析】 甲.据说关羽喜读《春秋》，甚至到了“一目了然”的地步。 乙.出自王文濡题江苏扬州华佗庙联，“未劈曹颅”是说“曹操有头痛的病症，听说华佗医术高超，便请他来为自己医病。华佗对曹操说必须将他的脑袋切开医治，生性多疑的曹操以为华佗是要来杀害他的，一怒之下就下令杀死华佗”。“曾医关臂”是说“关羽手臂为箭所伤，后来伤口虽然愈合，但每到阴雨天，还是常觉得骨头疼痛。华佗认为那枝箭头上有毒，毒已入骨。只有剖开手臂，刮去骨上的毒药，才能根除后患。关羽便伸出左臂，让华佗剖割”。 丙.出自江苏无锡项王庙联，“刘”是指“刘邦”，“项”指“项羽”。 丁.出自乾隆题山东邹县孟庙联，“由仁居义”、“知言养气”、“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”皆为孟子的学说主张。 9、下列各组文句中，括号内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是： A.(什一)，去关市之征，今兹未能／持戟百万，秦得(百二)焉。 B.只嫌(六七)茅竹舍，也有两三鸡犬声／四邻何所有，(一二)老寡妻。 C.鬓毛(八九)已成霜，此际逢春只自伤／溪回山石间，苍松立(四五)。 D.美人(二八)颜如花，泣向花前畏花落／非复(三五)少年日，把酒偿春颊生红。 答案:C 【试题解析】文句中若有数字相连的情形，其关系大致为相除、相乘与分立三种关系。 A.“什一，去关市之征，今兹未能。”出自《孟子 滕文公》，语译为：“对农业征收十分之一的税率，免除关卡和市场的赋税，这些政策今年不能做到。”可见“什一”为“十分之一”之意，为相除关系。 “持戟百万，秦得百二焉。”出自《史记 高祖本纪》，语译为：“即使有披甲雄师百万之众，只要征调关中人民百分之二就可抵抗”。可见“百二”为“百分之二”之意，亦为相除关系。 B.“只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声。”出自杨万里《至节宿翁源县与叶景小酌》，语译为：“只有六七间用茅草竹木所建的屋舍，还有两三声鸡犬的叫声。”故“六七”为分立关系，即“六或七”之意。 “四邻何所有，一二老寡妻。”出自杜甫《无家别》，语译为：“前后左右邻居有什么，只有一两位年老守寡的女人。”故“一二”亦为分立关系，指“一个或两个”。 C.“鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤。”出自陆游《春日杂赋》，语译为：“鬓毛大半已灰白，此时遇到春天只是更加感伤。”“八九”有“大半、接近全部”之意。 “溪回山石间，苍松立四五。”出自苏辙《吕希道少卿松局图》，语译为：“溪流在山石间回转，四五棵青松矗立在那里。”故“四五”为分立关系，是“四棵或五棵”之意。 D.“美人二八颜如花，泣向花前畏花落。”出自苏轼《辘轳歌》，语译为：“十六岁的美女容颜像花朵般美丽，在花前哭泣，怕花掉落。”“二八”为“十六”之意，为相乘关系。 “非复三五少年日，把酒偿春颊生红。”出自黄庭坚《戏答王定国题门两绝句》，语译为：“不再是那十五岁的少年时，可以把酒迎春，喝得两颊绯红。”“三五”为“十五”之意，亦为相乘关系。 10、文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述正确的多个选项是： A.“安得不死药，高飞向蓬瀛”，表达追求涅盘永生的佛教思想。 B.“生灭原知色即空，眼看倾国付东风”，表达诸行无常的佛教思想。 C.“此中有真意，欲辩已忘言”，表达言不尽意、得意忘言的道家思想。 D.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达民胞物与的儒家思想。 E.“梦想三山更五湖，新从世外得真吾”，表达放心物外、崇尚真我的道家思想。 答案:B C D E A.出自李白《游泰山》。翻译：“如何找到长生不死之药，然后展翅高飞飞向仙山蓬莱与瀛洲这样的人间仙境。” 这是道教思想，而“涅盘”是佛教修行者的终极理想，意译为“灭、灭度、寂灭”，指灭一切贪、瞋、痴的境界，因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。 B.出自陈宝琛的《落花诗》。翻译：“在生灭之间早知万物万象是一场空，眼看春花都要交付给东风。” “倾国”是借代，