论《金瓶梅》中西门庆商人形象.docVIP

论《金瓶梅》中西门庆的商人形象 　　摘 要：随着明朝末期的“隆庆开关”，私营手工业得以发展进而出现了原始的资本主义萌芽，但其却没有继续发展，很快地消失了。而在明末的文学中商人形象逐渐受到广大读者的喜爱，在金钱的诱惑下取代了传统的仕子成为作者的笔下的主角，文章以上述为背景，通过《金瓶梅》中的西门庆人物特点，结合当时的社会背景总结萌芽消失的原因以及商人形象的文化意义 关键词：金瓶梅 人性扭曲 新兴商人 西门庆 一、引言 《金瓶梅》不仅写出了以西门庆为代表的典型商人形象，而且以西门庆为中心，刻画了一个商人与官吏相互交织的人文图景。但实际上《金瓶梅》描绘的是一个以金钱为力量，勾结封建势力，冲击封建枷锁，最后纵欲而亡的新兴商人 二、资本主义商人特征的集中体现 在我国明朝的封建社会末期，资本主义萌芽的产生和发展是具有一定自发性的，不仅较少受到封建生产关系的约束和政府法令的限制，而且我们能够通过历史经验总结出，资本主义的发展要通过长时间的资本主义积累来进行，如在欧洲初期，由最初的三角贸易，获得低廉的劳动力，以供应种植庄园，以此积累了大量的财富。而《金瓶梅》中的资本主义萌芽时期商人的发展轨迹也是相似的。西门庆从一家药铺起家，不仅拥有了当铺、绒线铺、段子铺等，而且他其余的大部分财产均与他的配偶有关，如：亲家程宏佳、杨戬中，他们因为生意失败或是摊了官司，为了避免自己的财产损失过多，不得已把财产转移给西门庆，这也成为他另一个财富的来源。而另一方面，凭着 “近来发迹有钱”，在后期进入了封建主义的阵营之后，他便利用手里的权利为自己大开方便之门，以官为商广开财路。如其贿赂蔡御史“他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的”；“欲进不能、欲退不舍”；先问二妓叫什么名字，又问：“你二人有号没有？”董娇儿道：“小的无名娟妓，那讨号来？”蔡御史道：“你等休要太谦。”“问至再三、韩金钏方说：小的号玉卿。董娇儿道：小的贱号薇仙。蔡御史一闻薇仙二字，心中甚喜，遂留意在怀。”（兰陵笑笑生《金瓶梅》）“这种官商勾结是双向的也是复杂的，一方面是双方之间买卖关系，另一方面是双方之间的压迫，而压迫者往往是一些有官府背景的商人”[1]（P10）。如西门庆的好朋友花子虚不仅失去了自己的所有财产，甚至自己的妻子也改嫁给西门庆，因此大病一场之后丢掉了性命。在进入了封建社会的阵营后，以金钱的力量作为支撑，也展现出了具有反抗性的“猖狂”。如：“只要尽这家私为善事，就是强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵！”（兰陵笑笑生《金瓶梅》） 我国封建时期的商人具有一种父死子承的封建色彩经营方式，换句话说封建时期的商人在外守住三纲五常，在内却依旧维持着这种封建的君主家长制，而西门庆却打破了这种方式，无所谓三纲五常，更多的是追随自己内心的想法，不受任何人左右。他的婚姻生活夹杂着更多的是商业利益，或是纯粹的自我满足。但从另一方面来看，这也是具有资产阶级进步性质的，这和薄伽丘《十日谈》里的内容有异曲同工之妙。“赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭打封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想”[2]（P36） 但是与西方不同的是，西门庆对资产增值的重视不仅仅是为了获得高额的利润，而是先前所说的为了满足他骄奢淫逸的生活。“并没有投入到资本主义再生产当中去――由此新的生产关系也并没有产生”[3]（P27） 三、《金瓶梅》中商人形象所产生的原因 从嘉靖末年到隆庆这几年间，一方面为了抵制倭寇造成的混乱，另一方面也是为了抵御北方游牧民族的动乱。中国封建统治者不得已在一定程度上打开国门，而这一系列举动的结果是直接导致了中国纺织业，丝织业，种茶业等工业的繁荣，这些工业成为资本主义萌芽成长的温床，也为后期资本主义经济发展打下了良好的基础。这也让商人获得了足够的力量去表达自己的需求，但是这群商人所依赖的温床和所需的经济基础都深深地扎根于封建主义，而且他们本身也具有一定封建主义者的痕迹，进而用一种人类的原始欲望“性欲”――这种看似低贱的方式来与森严的封建纲常伦理相融合。也正是在这种先天不足的情况下，为后天的畸形埋下了伏笔，这也是书中人物畸形的原因所在。比如西门庆虽然十分的好色但是却也多情如对已经去世的李瓶儿不忍丢舍：“宁可死了我吧，须得厮守着，和他说句话”（兰陵笑笑生《金瓶梅》）西门庆抱着李瓶儿的尸体失声痛哭 虽然西门庆在经营上阴险狡诈但是当看见别人落魄时也会伸出援手： 西门庆对常峙节道：“这一包碎银子，是那日东京太师府赏封剩下的十二两，你拿去好杂用。”打开与常峙节看，都是三五钱一块的零碎纹银。（兰陵笑笑生《金瓶梅》） 心学又称王学左派，是在明朝末期流行的一种文学流派。受此文学流派影响的人有很多，如汤显祖是最著