马克思主义哲学大众化的转识成智思考.pdfVIP

第32卷 第5期 吉林工程技术师范学院学报 Vo1．32No．5 2016年 5月 JournalofJilinEngineeringNormalUniversity Mav．2016 马克思主义哲学大众化的 “转识成智思考 蒙云龙 (钦州学院马克思主义学院，广西 钦州535011) 【摘 要]．转‘识成智”是唯识学的重要命题，它阐明了人类认识活动中的重要意义。马克思主义哲学是 人类哲学史上最科学的世界观和方法论，是指导人民群众认识世界和改造世界的科学理论。马克思主 义哲学只有转化为人民群众的智慧，才能提升人民群众的精神境界和改造世界的能力。马克思主义发 展史证明：马克思主义哲学大众化只有坚持哲学的智慧本意、坚持马克思主义哲学的理论 旨趣、借鉴 “转识成智”方法和关注人民群众的现实幸福，才能促进马克思主义哲学大众化的发展。 [关键词】马克思主义哲学；大众化；“转识成智” [中图分类号]BO-O [文献标识码]A [文章编号]1009-9042(2016)05—0008-04 马克思主义哲学是无产阶级运动的根本理论， 第一部解释词义的专著 《尔雅》记载 “哲，智也”。从 是随着时代发展而不断发展的哲学。马克思视人民 世界各国的古籍看，世界所有的民族都 自称是富有 群众为历史的主体，是推动历史前进的伟大力量，随 智慧的民族。由此可见，“爱智慧”、“求智慧”乃是 着社会向前发展，必将是群众队伍的壮大。因此，马 世界所有民族的共性。马克思主义哲学是人类哲学 克思和恩格斯一经形成 自己的哲学，就把马克思主 发展到理性阶段、批判前人文明成果的智慧结晶，是 义哲学大众化作为一以贯之的价值取向。但对于马 具有划时代意义的哲学思维方式的伟大变革，是最 克思主义哲学大众化，学界主要倾向于：或视马克思 高智慧的哲学体系。但马克思主义哲学并没有背离 主义哲学为一门知识而需要普及和传播、或视马克 哲学的原初本意，而是将哲学的原初本意进一步提 思主义哲学为政治理论和主流意识形态的诠释工 升和弘扬，故马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》宣称： 具、或视马克思主义哲学为判定陋风旧俗的唯一标 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改 尺，等等。学界对马克思主义哲学大众化的主要研 变世界。”这不仅是马克思对 《关于费尔巴哈的提纲》 究倾向，皆有可取之处，但也存背离哲学 “爱智”本意 作出的结论，而且还是马克思主义哲学的结论。无 之处。笔者认为：从哲学的原旨和 “转识成智”维度 论是 “解释世界”、还是 “改变世界”，都离不开 “智 探讨马克思主义哲学大众化，不仅使马克思主义哲 慧”的引领，诚如列宁所言：“没有革命的理论，就不 学在大众化进程中仍保哲学本色易为广大人民群众 会有革命的行动。”因此，马克思主义哲学大众化应 所接受，而且利于淡化马克思主义哲学的 “政治化” 立足于哲学的原旨，遵循马克思主义哲学的批判性 色彩，促进马克思主义哲学大众化的发展。 和实践性的品格，把马克思主义哲学大众化作为启 一 、 哲学的原旨和 “转识成智”的意蕴 迪民众智慧、提升民众智慧水平的路径，才能超越马 从哲学发展史和中华 民族文 明史看，“哲学 克思主义哲学大众化的泛意识形态化的困境，增强 (philosophy)”原文是希腊语，是 “爱智慧”之意，是西 马克思主义哲学大众化的成效。 方的舶来品。但 “哲学”一词并非直接从希腊传入中 “转识成智”滥觞佛教的瑜伽行派唯识学，玄奘 国，而是从 日本登陆中国。13本人最初将希腊语的 西游取经返回后，“转识