马克思对类概念的立体化建构与超越性革命——《1844年经济学哲学手稿》研究.pdfVIP

第 3 6 卷 第 5 期 中南民族大学学报( 人文社会科学版） Vol .36 No. 5 2 016 年 9 月 Journal of South-Central University for Nationalities( Humanities and Social Sciences) Sep. 2016 马克思对“类”概念的立体化建构与超越性革命 —— 《1844年 经 济 学 哲 学 手 稿 》研究 杨 金 洲 ，冷 蓉 (中南民族大学马克思主义学院 ，湖北武汉430073) 摘 要 ：马克思的“类”概念是其“社会”概念 、社会主义概念的直接来源 在《1844年经济学哲学手稿》中马克思 ， 立足于人类劳动，对费尔巴哈的“类”概念进行了辩证扬弃，构建起具有丰富内涵的科学“类”概念：类”具有普遍 的、有意识的、自由的、社会的、劳动的五种含义，并且彼此之间存在内在的逻辑联系。马克思打通了个体与社会的 理论节点 ，消解了自然主义与人本主义的二元对立 ，找到了从抽象的人向现实的人转变的实践路径 ，实现了对费尔 巴哈“类”概念的变革和超越，为他批判旧哲学的矛盾、揭露国民经济学的谬误以及展望共产主义提供了理论基础。 同时，厘清“类”概念的丰富内涵与立体结构对我们确认马克思思想的整体性、树立劳动意识、培育人的“社会性”本 质、构建人与自然、人与人的和谐关系具有重要理论与现实意义。 关键词：马克思；《1844年经济学哲学手稿》；费尔巴哈;“类”；人的社会性 中图分类号:A811 文献标识码：A 文章编号：1672 -433X (2016)05-081-05 马克思在《8 4 年经济学哲学手稿》（以下简称 资源更加多样，与自然界发生作用的范围更加广阔。 《手稿》）中大量使用了“类本质”、“类生活”、“类存在 自然界作为人的生活和人的活动的一部分构成了人的 物”、“类特性”等概念，特别是在分析人的类本质的异 “无机的身体”[1]56。马克思指出:“人的普遍性正是表 化时，多层次、多维度地阐释了“类”概念的丰富内涵。 现为这样的普遍性，它把整个自然界_ 首先作为人 长期以来，国内马克思主义理论界对马克思“类”概念 的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象(材 的系统解读和深入挖掘重视不够，甚至以马克思1845 料)和工具一 变成人的无机的身体。”[1]56自然界首先 年以后不再使用这一概念为理由把它作为一个过时的 作为人的生活资料的对象满足人的肉体生存需要，其 概念弃置一旁。然而，马克思的“社会”、“社会性”概念 次作为人的劳动资料的对象为人的劳动或工作提供可 以及社会主义思想与“类”概念紧密相关，不理解“类” 能。总之，自然界构成了人类能动的类生活，是人的类 概念就无法把握“社会”、“社会性”概念的深刻内涵。 普遍性的展现场域。从理论上来看，自然界“一方面作 本文以《手稿》为文本依据，试图从整体上挖掘马克思 为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的 “类”概念的丰富内涵，凸显马克思对“类”概念的立体 意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进 化建构和对以往“类”概念的超越性革命。 行加工以便享用和消化的精神食粮”[1]56。正是通过对 一、马克思赋予“类”概念以丰富内涵 自然对象的加工改造，人类对自然的认识从感性上升 为理性，从理性进一步升华为审美，这就丰富和拓宽了 1. “类”是普遍的。马克思认为，“类”是普遍的，但 它不同于费尔巴哈所谓的“普遍性”，费尔巴哈把“类” 人的精神范围，使