牢记14条 学书必有所成.pdfVIP

牢记14 条 学书必有所成 一、字如其人立品为先 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔 墨，更钦仰其人。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法， 学者习之，固当熟之于手，必先修诸德以熟之于身，德而熟 之于身，书之于手，如是而为书焉。 品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者， 虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。故以 道德、事功、文章、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人， 益重其书，书人遂并不朽于千古。 二、临摹入门循序渐进 麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。初学 不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫 如多看、多悟、多商量、多变通。 凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不 可浅尝辄止，见异思迁。 学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨， 勿图貌似。 先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古帖为缘，无 论何帖，皆足以范我笔力。 初学书类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。 临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不 入，似而不似，不似而似，不容思议。 自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之 则两伤。 三、形神相依意境为重 形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质， 神音其用；形之与神，不得相异。 书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古 人。 古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。 有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。 气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发 于无意者。发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次 之，发于墨者下矣！ 四、笔墨技法熟而后巧 执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。 执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运笔， 执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。孙过庭有执、 使、转、用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵制，转谓钩环 盘纡；用谓点画向背。 字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂 角。学者功夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须 暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃 得真诀。 圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而 以提絜出之。圆笔用绞，方笔用翻，圆笔不绞则痿，方笔不 翻则滞。 墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，斯作字有力而气 韵浮动。 凡作楷墨欲干，然不可太燥，行草则燥润相杂，润 以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。 五、筋骨血肉相溶互济 书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹， 加之姿态奇逸，可谓美也。 凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之 所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为 笔之情，水为墨之髓。 故其始学得其粗，未得其精；太缓者滞而无筋，太 急者病而无骨；损毫侧管，则钝慢而肉多；竖笔直锋，则干 枯而露骨。 善笔力者多骨，不善笔力多肉；多骨微肉者谓之筋 书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。 今吾临古人书，殊不学其形势，唯在求其骨力，而 形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。 六、结体章法辩证安排 结体不外分间布白，因体趁势，避让排叠，展促向 背诸法。 书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞； 当密不密，必至凋疏。 作字之体，须遵正法。字之形势，不得上宽下窄。 不宜密，密则疴瘵缠身；不宜疏，疏则似溺水禽；不宜长， 长则似死蛇挂树；不宜短，短则似踏死蛤蟆，此乃大忌，不 可不慎！ 点者，字之眉目，横画者，字之肩背，直画者，字 之体骨，撇捺者，字之手足，挑剔者，字之步履，转摺者， 方圆之法，悬针者，若垂而复缩。 书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数 行，一幅及数幅，皆须有相避相形