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导游典故 昭陵的命名典故 古代皇陵都有各自的名号，这些陵号的来源，或体现对皇帝一生功业的总结和赞誉，或者是带有吉祥和祝福的含义。 　　清代陵名一般由嗣皇帝钦定，其经过大至如下。皇帝先传旨给内阁，令内阁拟出若干陵名“进呈”。皇帝再从中选择一个他认为最能表达其本意的佳名。这叫“钦定”。《清实录》记载雍正皇帝为其父康熙选择陵名的情形说，当雍正接到阁臣草拟的陵名名单时，内心十分感伤，他一边流着眼泪一边思索和斟酌，最后从中选定“景陵”做为父陵的名号，然后，他咬破中指，用鲜血将“景陵”二字圈定，以表示其对父是至孝至诚之心。其次，清代还有一项制度，如果遇到陵名与地名重复时，必须将地名换掉，这叫避讳。例如，今日湖北省的天门．原名叫景陵，因为雍正皇帝将父陵定名景陵，于是，他亲自拟定“天门县”。取代景陵县。可见，帝王陵名是极其神圣的。 　　昭陵一名是顺治元年八月初九太宗驾崩一周年火化梓宫时确定的。《大清王朝实录采要》记载，太宗火化毕，“荐名昭陵”。昭陵陵名的来历前人有两种不同解释，一种解释认为是仿效唐太宗李世民的昭陵，另一种解释说与古代昭穆制度有关。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在东巡盛京祭祀昭陵时表达了这个见解。其依据有二点，一是昭陵的石马是仿照唐昭陵李世民的“六骏图”建造的。六骏图刻的是李世民生前的六匹宝马，此马多次在战场上立功，刻其图像以志念。清昭陵的二匹石马也是太宗生前坐骥的图像，战场上屡立功勋。再是，皇太极与李世民两人同是第二代开国皇帝，两人庙号均为“太宗”。其实，这不过是乾隆的附会之言。昭陵在定名时正是大清刚刚打败李自成农民起义军占据北京，此时明朝及李自成仍有很强势力，鹿死谁手尚难定论，很难想像有把清太宗与唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗与唐太宗并列在于他政治的需要。李世民被历代统治者奉为帝王楷模，他在位二十三年，礼贤下士，纳谏兼听，国富民强，史称其时代为“贞观之治”，为盛唐时期经济文化的高度发展奠定了基础。乾隆把今祖与李世民相提并论旨在告慰世人，大清江山也会如同汉唐一样会出现一代新的盛世。 　　其次，说到昭陵出自昭穆制度的说法也欠妥当。昭穆是古代宗法制度，此制用于墓葬的排列顺序以及太庙神位的排列。其法以祖宗位居正中，其它各辈分按左昭右穆顺序依次类推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中，永陵为祖陵，地位最高，福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵应在正中，福陵在其左（东）称为阳，昭陵在其右称为“穆”。而现行永福昭三陵，永陵在最东，福陵在中，昭陵在西，三座陵寝根本构不成昭穆关系。 　　昭陵的名可能是出于对“昭”字含义本身的选择。古人以昭字作“彰明”、“显扬”解。昭陵陵名的含义就是将太宗文德武功彰明于世，并使之显扬于后的含义，大至不过如此。 月牙山和水月洞 月牙山中有一个岩，弯弯地像一钧新月；象鼻山有一个洞，圆圆地像轮满月。一个在山中，一个在水上，因此，人们就称前者为月牙山，后者为水月洞。在这两处地方还连着个古呢！ 　　早年间，江东村有一姓韩的后生，不知怎样学得了一点法术。有一年八月十五，老韩邀了村里的几个好朋友到月牙山上看月亮。到了山上，站在月牙岩前，一边吃着月饼，一边看月亮，这时有个人说：“常言道；‘月到中秋分外光’，果然不错，可惜一年才一个八月十五，若是能把今夜的月光收藏起来，遇到昏暗的晚上再把它放出来才好呢！”老韩听了，说：“这有什么难呀！”说罢就向山上庙里的住持借了一个瓢来，一手持着一个空篮子，一手拿着瓢子向空中舀了一下，接着再将瓢子向篮子里一倒。这样一舀一舀，月光看看淡起来了，原来圆圆的月亮已经变成了一个弯弯的月牙了，者韩才住手不舀了。大家看那篮子却是空荡荡的，一无所有。大家觉得奇怪、就问：“老韩你究竟把月光装到什么地方去了呀？”老韩说：“月光倒在篮子里，要用的时候，再把它舀出来。” 　　转眼过了半个月，一夭老韩几个人晚上到漓江捉鱼。哪晓得鸟排刚刚撑到象鼻山下，天就晚得伸手不见掌了，也捉不成鱼了。这时，忽然有人记起老韩舀的月光，便道：“老韩，把你的月光放出来吧，现在正是要用的时候了。”老韩真的拿起瓢子进篮子里舀月光了，他一连舀三次，泼了三次，说来奇怪，老韩泼第一瓢，天上就蒙蒙亮了，泼第二瓢，四方就和八月十五夜间一样亮，泼第三瓢，到处亮得和大白天一样，月光把河里的鱼群照得清清楚楚。这天老韩他们得的鱼竟比往常多了好几倍。打完鱼，老韩又用瓢子将月光舀进蓝子里，一下子四处又变成漆黑一片了。 　　不久，老韩会放月光的事给县官晓得了。一天，县官恭请了上司、邀集了本地的豪绅财主，在后园饮酒作乐。一喝喝到黄昏，有人喊：“上灯了！”县官说：”且慢！听说江东村有个姓韩的会放月光，这倒是新鲜事情。我已经叫人传他了。少刻他来到，就叫他放出月光来，这样我们就可作彻夜之饮，通宵取乐了。” 　　等了好久，才见差人拖着上了