韦小宝通吃岛胡闹学的竟是杨子荣戏座山雕？.pdf

韦韦小小宝宝通通吃吃岛岛胡胡闹闹学学的的竟竟是是杨杨子子荣荣戏戏座座山山雕雕？？ 金庸作为江浙人，主要活 于广东文化圈，与越剧、粤剧界多有交流;而作为文人学 子，将京剧(及一切传统戏剧)的戏文与唐诗宋词元曲等量观之。 《鹿鼎记》小说中融 入了许多传统戏剧元素，已构成 《鹿鼎记》推动故事的重要组成部分，虽然无论是京 剧源流还是韦小宝的语言习惯，韦爵爷看的那些戏不太可能是现代意义上的京剧，但 金庸参考的应该是京剧剧本，则其个人写作意念中，韦小宝看的也应该是我们熟知的 京剧。因此金庸个人固然雅擅京剧，其写作 《鹿鼎记》时，同样必然大量参考京剧功 课。单单说 《鹿鼎记》中一段著名情节，即韦小宝在通吃岛沦为俘虏后，戏弄神龙教 主洪安通一节，其实就源自同时代的现代京剧 《智取威虎山》，杨子荣智斗匪首座山 雕。 《智取威虎山》电影虽然1970年才拍摄，但1958年即由上海京剧院由小说 《林海雪 原》改编完成，并上演现代京剧，并于1959年由上海人民出版社发行了剧本单行本， 创作时间远早于1969年-1972年创作的 《鹿鼎记》。而金庸于1957年至1959年供职于长 城电影公司，任职专业编剧，出于职业编剧的必修功课，若说他没有看过 《智取》当 时影响力空前的重要剧作，是不可能的。大导演昆丁有云： 「不是有意致敬，看的电 影多了，自然而然学过来了。」则金庸写作“通吃岛被擒”一节，创作意念中纵然不是 有意借鉴 《会师百鸡宴》，但下意识化用其桥段情节，固所当然。韦小宝炮轰神龙 岛，却不慎在通吃岛被洪安通生擒。随即一段颠倒黑白的巧辩，反而将不是尽数推给 了胖头陀和陆高轩二人。这段情节，几乎整段化用 《智取威虎山》中经典的 《会师百 鸡宴》一场戏，顺便将 《打虎上山》一场中的伏线也补了进去。 《智取威虎山》最精 华的部分，恰恰也正是 《打虎上山》和 《会师百鸡宴》这两场。金老先生的“化功大 法”可见一般。韦小宝：然 《智取威虎山》中， 《打虎上山》是第五场， 《会师百鸡 宴》是第十场，于 《打虎上山》一场中，先伏下了因头， 《会师百鸡宴》一场中的计 谋才显得水到渠成，正是“草灰蛇线”的法门。而金庸写作“通吃岛被擒”一节时，显然 是临时起意想到化用 《智取威虎山》，事先既无伏线，虽然凭着高人一筹的小说功底 强行把这个伏线补进去了，但到底显得生硬和刻意。单就这一段而言，是远不如原作 的流畅自然了。 《智取威虎山》的剧本中，杨子荣在 《打虎上山》一场戏中，貌似闲 笔地讲述自己和栾平的冲突，说道栾平如何不讲义气、如何瞧不起威虎山群匪、如何 企图用联络图向候专员献媚，先在座山雕和八大金刚心中，种下了对栾平的不满。 杨子荣：杨子荣给栾平扣上的三项罪名：“不把座山雕放在眼里”、“企图献图讨好候专 员”、“企图依靠侯专员的势力与座山雕分庭抗礼”。金庸几乎让韦小宝原封不动地照搬 过来。先是揭发离开神龙岛之后，胖陆二人从来不念“仙福永享寿与天齐”的八字真言 (不把座山雕放在眼里);接着一口咬定胖陆二人擅离职守，致使 《四十二章经》有遗失 之虞(企图献图讨好侯专员);最后告密“这陆高轩定是想做陆教主。他在云南时说：我 也不要甚么仙福永享，寿与天齐，只要享他五十年福，也就够得很了……”(企图与座 山雕分庭抗礼)。平心而论，金庸的小说功力确实更胜一筹。虽然化用了曲波( 《林海 雪原》)的桥段，但无论是人物的声口气韵，还是层层推进的台词逻辑，韦小宝的说辞 远比杨子荣来得自然和顺理成章。问题在于，这仅仅是就小说笔法局部比较的结果。 如果放在两段大情节的人物逻辑中，自然的反而是曲波，生硬的反而是金庸。盖杨子 荣之抹黑栾平，虽然显得过于刻意，颇有藐视座山雕智商之嫌。但这段话有个具体的 语境问题。其时杨子荣正是以许大马棒副官胡彪的身份上威虎山入伙，恶意攻击丑化 不肯入伙的栾平，一则是渲染自己所献宝图的来自不易;二则是在向座山雕表忠心，所 以树立一个反面参照;更重要的是，这时的人物状态，杨子荣和座山雕、八大金刚 是” 自己人”，栾平反而是“外人”。这段话再做作、再生硬，同仇敌忾的氛围下，座山 雕和八大金刚也只会觉得入耳，不会有丝毫警惕和反感之心，反而拉近了彼此之间的 距离。台词语言也就罢了，情节逻辑却是极高明的。座山雕：而韦小宝的处境全然不 同，他是作为炮轰神龙岛的罪魁祸首、以俘虏的身份接受洪安通的盘问。对神龙教诸 人来说，胖陆是及时送来情报的功臣、“ 自己人”，韦小宝是“外人”，在信息接收的选 择上，先就不是对等的关系。无论韦小宝说什么，洪安通心里首先已经打了个问号。 而对胖陆二人的指责，更是应当第一时间被视为“饰词狡辩”。由于语境不对，韦小宝 的说辞尽管极尽巧思妙