论《呼啸山庄》情爱关系的神话原型.pdf

第38卷 第1期 肇 庆 学 院 学 报 VO1．38．No．1 2017年1月 JOURNALOFZHAOQINGUNIVERSITY Jan．2O17 论 《呼啸山庄》情爱关系的神话原型 赵莲花 (广东技术师范学院 文学院，广东 广州 510665) 摘 要：《呼啸山庄》在叙述男女主人公之间的情爱关系时，借用了柏拉图《会饮篇》中 “人的 自然”，《圣经》中亚 当和夏娃，以及古希腊神话 《美狄亚》中伊阿宋与关狄亚的故事原型。从神话——原型批评的角度 ，通过应用原型批 评的观点，文本对这3个神话原型的移用阐释了主人公之间纠葛的情爱关系，从而使文本爱恨交织主题的表现方式 具有高度的创造性。 关键词：《呼啸山庄》；情爱关系；神话原型 中图分类号 ：106．4 文献标志码 ：A 文章编号：1009．8445(2017)01．0018-05 “理念”(Idea)概念理解为超越及先在于所有现象同 义。在公元3世纪的 赫《姆提卡文集》把上帝描述为 引论 “原型之光”的时候，它表达的是上帝乃万光之原型 的思想u1。到了现代 ，瑞士心理学家荣格将 “原型” 《呼啸山庄》是 19世纪英国女作家艾米莉 ·勃朗 与集体无意识联系在一起 ，认为 “集体无意识是一 特唯一的一部小说。这部作品使她在英 国文坛及 种精神模式的遗传，是人们对某种刺激作出的带有 世界文学史上获得了一席之地。各国的批评家在 预定倾向的反应，为人类全体成员共有。原型或者 不同时期都有对 《呼啸山庄》的解读 ，尤其是在神话 原始意象就是集体无意识的内容。而这种集体无 — — 原型批评盛行时期 ，人们又给这部著作加以新 意识潜藏在人类心灵深处 ，在特定的刺激环境下就 的观照。综观国内，从神话——原型批评的角度对 会被激活。神话 、图腾或原型就是集体无意识的外 这部小说的分析主要停留在主题原型、人物原型、 在表现”2[】2。因此，“原型”除了是对柏拉图的理念 意象原型和场景原型①，以及在结构 、叙事模式上② 的解释性释义 1【之外 ，它的另一种众所周知的表达 从爱的原型③和复仇主题④的原型分析上 ，对文本 方式是神话与童话nl’。《呼啸山庄》的故事原型和人 “原型”的研究思路拘囿于单方面或某些角度论述 ， 物原型，突显了文本中主人公之间爱与恨的情爱关 缺乏全面、系统的挖掘和阐述。因此 ，本文在前人 系—— “女作家所创造的那一个小天地里，人和人 研究的基础上，根据荣格对 “原型”的基本释义，尝 之间的关系 比当时的现实生活 (19世纪中叶，英 国 试对文本作一个整体的观照。 已进入了成熟的资本主义社会)中的人和人之问的 “原型”远非一个现代术语 ，其实早在圣 ·奥古 关系单纯得多 ；那复杂、丰富的人性也仿佛被浓缩 斯丁时代之前就已为人所用 ，与柏拉图意义上的 了，只剩下两个极端，不是强烈的爱，就是强烈的恨。 ①相关研究见(目前知网收录情况)：刘永杰 《(呼啸山庄)的(圣经)解构》，《天津外国语学院学报》，2003年 ，第6期；刘涛 《从圣经原型理 论解读(呼啸山庄)》，湖南师范大学硕士学位论文，2008年；曲琳琳 《希望在人间’：对(呼啸山庄)的原型解读》，《文化纵横》，2014年， 第7期等。 ②主要以 《圣经》中亚3-与夏娃从 “守乐园”“失乐园”到 “复乐园”的结构原型解读：张峰、李莉 神《话——原型批评理论视角下的(呼啸山 庄)》，《时代文学》，2011年，第5期；王结 《(圣经)原型对(呼啸山庄的影响》，《北京航空航天大学学报》(社会科学版)，2014年，第